曼哈頓講法
（李洪志，二零零六年三月二十六日，美國紐約）
Man Cáp Đốn giảng Pháp
Giảng Pháp tại Manhattan [2006]
(Lý Hồng Chí, nhị linh linh lục niên tam nguyệt nhị thập lục nhật, Mỹ quốc Nữu Ước)
(Lý Hồng Chí, 26 tháng 3, 2006, tại New York, Mỹ quốc)
都知道師父經常在紐約這邊，所以一開紐約的法會啊，來的人就比較多。大法弟子在證實法的這條路上，每個人都在力所能及的做著自己應該做的事，因為你們現在做的事和你們的修煉是息息相關的，這就是在修煉。你們修煉的形式就是在常人社會中修，不同階層、不同職業都能夠修煉，而且身在不同的社會、利用不同的職業在世界的各個角落中證實著法、救度著眾生，都在利用著現在的這種社會形式修煉著。
Đô tri đạo Sư phụ kinh thường tại Nữu Ước giá biên, sở dĩ nhất khai Nữu Ước đích Pháp hội a, lai đích nhân tựu tỷ giảo đa. Đại Pháp đệ tử tại chứng thực Pháp đích giá điều lộ thượng, mỗi cá nhân đô tại lực sở năng cập đích tố trước tự kỷ ưng cai tố đích sự, nhân vi nhĩ môn hiện tại tố đích sự hoà nhĩ môn đích tu luyện thị tức tức tương quan đích, giá tựu thị tại tu luyện. Nhĩ môn tu luyện đích hình thức tựu thị tại thường nhân xã hội trung tu, bất đồng giai tầng, bất đồng chức nghiệp đô năng cú tu luyện, nhi thả thân tại bất đồng đích xã hội, lợi dụng bất đồng đích chức nghiệp tại thế giới đích các cá giác lạc trung chứng thực trước Pháp, cứu độ trước chúng sinh, đô tại lợi dụng trước hiện tại đích giá chủng xã hội hình thức tu luyện trước.
[Ai cũng] đều biết Sư phụ thường ở New York đây, nên hễ mở Pháp hội New York, số người tới khá là nhiều hơn. Đệ tử Đại Pháp trên con đường chứng thực Pháp, mỗi cá nhân đều theo khả năng có thể làm được của mình mà làm những việc mình nên làm; là vì những việc chư vị đang làm hiện nay và tu luyện của chư vị là tương quan khăng khít với nhau; đây chính là đang tu luyện. Hình thức tu luyện của chư vị chính là tu trong xã hội người thường; giai tầng khác nhau, chức nghiệp khác nhau đều có thể tu luyện; hơn nữa [tự] thân đang ở xã hội khác nhau, vận dụng các chức nghiệp khác nhau tại từng góc phố trên thế giới mà chứng thực Pháp, và cứu độ chúng sinh; đều là đang vận dụng chủng loại hình thức xã hội hiện tại mà tu luyện.
其實這種修煉形式，它不只是一個鬆散的、簡簡單單的在常人社會中修煉。師父也告訴了你們大道無形，從形式上已經與過去的修煉不同了，其實這一點大家已經都明白了。地球已經成為宇宙正法的焦點，如果是這樣的話呢，這裏的生命，甚至於這個世界上存在的許許多多事物，都不可能是簡簡單單的了。實際上救度眾生也好、證實法也好，包括你個人修煉，那涵義就非常的大了。生命確實已不是簡單的原來的地上人，多數是高層來的，那麼在常人社會中的許多事情，就包括常人社會的許多事物的表現形式，其實也都不是簡單的了。如果是這樣的話，大家想想，你們在每一個行業中，每一個社會角落中，每一個社會的階層中修煉，就都會包含著更大的涵義在裏面。那麼個人的修煉就只是作為一個大法弟子的必備基礎了，助師與救度眾生、證實法才是作為一名大法弟子的真正目地，才能兌現史前的誓約。上一次洛杉磯講法我也講了關於這方面的事情，大家可以上網看一看。
Kỳ thực giá chủng tu luyện hình thức, tha bất chỉ thị nhất cá tông tản đích, giản giản đơn đơn đích tại thường nhân xã hội trung tu luyện. Sư phụ dã cáo tố liễu nhĩ môn Đại Đạo vô hình, tùng hình thức thượng dĩ kinh dữ quá khứ đích tu luyện bất đồng liễu, kỳ thực giá nhất điểm đại gia dĩ kinh đô minh bạch liễu. Địa cầu dĩ kinh thành vi vũ trụ Chính Pháp đích tiêu điểm, như quả thị giá dạng đích thoại ni, giá lý đích sinh mệnh, thậm chí vu giá cá thế giới thượng tồn tại đích hứa hứa đa đa sự vật, đô bất khả năng thị giản giản đơn đơn đích liễu. Thực tế thượng cứu độ chúng sinh dã hảo, chứng thực Pháp dã hảo, bao quát nhĩ cá nhân tu luyện, na hàm nghĩa tựu phi thường đích đại liễu. Sinh mệnh xác thực dĩ bất thị giản đơn đích nguyên lai đích địa thượng nhân, đa số thị cao tầng lai đích, na ma tại thường nhân xã hội trung đích hứa đa sự tình, tựu bao quát thường nhân xã hội đích hứa đa sự vật đích biểu hiện hình thức, kỳ thực dã đô bất thị giản đơn đích liễu. Như quả thị giá dạng đích thoại, đại gia tưởng tưởng, nhĩ môn tại mỗi nhất cá hành nghiệp trung, mỗi nhất cá xã hội giác lạc trung, mỗi nhất cá xã hội đích giai tầng trung tu luyện, tựu đô hội bao hàm trước cánh đại đích hàm nghĩa tại lý diện. Na ma cá nhân đích tu luyện tựu chỉ thị tác vi nhất cá Đại Pháp đệ tử đích tất bị cơ sở liễu, trợ Sư dữ cứu độ chúng sinh, chứng thực Pháp tài thị tác vi nhất danh Đại Pháp đệ tử đích chân chính mục địa, tài năng đoái hiện sử tiền đích thệ ước. Thượng nhất thứ Lạc Sam Cơ giảng Pháp ngã dã giảng liễu quan vu giá phương diện đích sự tình, đại gia khả dĩ thượng võng khán nhất khán.
Thực ra hình thức tu luyện này, nó không chỉ là tu luyện trong xã hội người thường một cách lơi lỏng và hết sức đơn giản. Sư phụ cũng từng nói với chư vị rằng ‘Đại Đạo vô hình’; về hình thức là đã khác với tu luyện quá khứ; thực ra điểm này mọi người đều đã minh bạch rồi. Địa cầu đã thành tiêu điểm của Chính Pháp vũ trụ; nếu đã là như vậy, thì những sinh mệnh nơi đây, thậm chí cho đến rất nhiều sự vật đang tồn tại ở thế giới này, đều không thể là đơn giản rồi. Trên thực tế, cứu độ chúng sinh cũng vậy, chứng thực Pháp cũng vậy, kể cả tu luyện cá nhân của chư vị, hàm nghĩa ấy đã là to lớn phi thường. Sinh mệnh xác thực đã không phải là con người đơn giản nguyên từ đầu từng ở mặt đất; đa số là từ cao tầng đến; như vậy rất nhiều sự tình trong xã hội người thường, gồm cả rất nhiều hình thức biểu hiện của các sự vật, kỳ thực cũng không hề đơn giản. Nếu đã là như vậy, mọi người hãy nghĩ xem, chư vị ở mỗi từng nghề nghiệp, ở mỗi từng góc phố trong xã hội, ở mỗi từng giai tầng xã hội mà tu luyện, đều bao hàm hàm nghĩa lớn hơn ở trong đó. Như vậy tu luyện cá nhân chỉ là cơ sở tất yếu phải có khi là đệ tử Đại Pháp; trợ [giúp] Sư cũng như cứu độ chúng sinh, và chứng thực Pháp mới là mục đích chân chính của một vị đệ tử Đại Pháp, mới có thể thực hiện thệ ước từ tiền sử. Giảng Pháp lần trước ở Los Angeles tôi cũng giảng sự việc về phương diện này rồi; mọi người có thể lên Internet mà xem xem.
不管怎麼樣吧，作為修煉的人，你們既然知道自己現在在社會中所做的這一切，甚至於包括你的個人生活，都在修煉範圍之內，那大家就更應該嚴肅的對待你們身邊所發生的一切，更嚴肅的對待你們這種沒有形式的這種形式的修煉。過去我告訴大家，我說要做好三件事，發正念、學好法、講真相救度眾生。講真相大家積極的、努力的在做，當然也有一部份學員表現的比較鬆懈一些、比較不太精進，總覺的好像是在做事。其實不是，這是修煉的形式不同。既然修煉的路要這樣走了，這又是創世後真正人能修煉回天的路，過去無論甚麼修法都是修副元神，主元神百年後還在人世中輪迴轉生，而且各種修法與信仰只是神在人中補充人類認識神與修行的文化。這是第一次人的機會，也是創世的目地，特別是芸芸眾生無量無計，你能成為這大法的一名弟子，為甚麼不走好？按照大法的要求，完成自己史前的誓約。證實法、救眾生中呢，這麼看上去和在常人社會中的事很相似，可是你卻是真正的在修煉。這與常人做事情的目地不同，常人要獲取的東西和你是決對不同的。修煉人要達到自己境界的提高、兌現誓約、最終達到圓滿，這個目地是決對不同的。
Bất quản chẩm ma dạng ba, tác vi tu luyện đích nhân, nhĩ môn ký nhiên tri đạo tự kỷ hiện tại tại xã hội trung sở tố đích giá nhất thiết, thậm chí ư bao quát nhĩ đích cá nhân sinh hoạt, đô tại tu luyện phạm vi chi nội, na đại gia tựu cánh ưng cai nghiêm túc đích đối đãi nhĩ môn thân biên sở phát sinh đích nhất thiết, cánh nghiêm túc đích đối đãi nhĩ môn giá chủng một hữu hình thức đích giá chủng hình thức đích tu luyện. Quá khứ ngã cáo tố đại gia, ngã thuyết yếu tố hảo tam kiện sự, phát chính niệm, học hảo Pháp, giảng chân tướng cứu độ chúng sinh. Giảng chân tướng đại gia tích cực đích, nỗ lực đích tại tố, đương nhiên dã hữu nhất bộ phận học viên biểu hiện đích tỷ giảo tông giải nhất ta, tỷ giảo bất thái tinh tấn, tổng giác đích hảo tượng thị tại tố sự. Kỳ thực bất thị, giá thị tu luyện đích hình thức bất đồng. Ký nhiên tu luyện đích lộ yếu giá dạng tẩu liễu, giá hựu thị sáng thế hậu chân chính nhân năng tu luyện hồi thiên đích lộ, quá khứ vô luận thậm ma tu pháp đô thị tu phó nguyên thần, chủ nguyên thần bách niên hậu hài tại nhân thế trung luân hồi chuyển sinh, nhi thả các chủng tu pháp dữ tín ngưỡng chỉ thị Thần tại nhân trung bổ sung nhân loại nhận thức Thần dữ tu hành đích văn hoá. Giá thị đệ nhất thứ nhân đích cơ hội, dã thị sáng thế đích mục địa, đặc biệt thị vân vân chúng sinh vô lượng vô kế, nhĩ năng thành vi giá Đại Pháp đích nhất danh đệ tử, vi thậm ma bất tẩu hảo? Án chiếu Đại Pháp đích yêu cầu, hoàn thành tự kỷ sử tiền đích thệ ước. Chứng thực Pháp, cứu chúng sinh trung ni, giá ma khán thượng khứ hoà tại thường nhân xã hội trung đích sự ngận tương tự, khả thị nhĩ khước thị chân chính đích tại tu luyện. Giá dữ thường nhân tố sự tình đích mục địa bất đồng, thường nhân yếu hoạch thủ đích đông tây hoà nhĩ thị quyết đối bất đồng đích. Tu luyện nhân yếu đạt đáo tự kỷ cảnh giới đích đề cao, đoái hiện thệ ước, tối chung đạt đáo viên mãn, giá cá mục địa thị quyết đối bất đồng đích.
Dẫu thế nào, là người tu luyện, thì chư vị đã biết hết thảy những gì mình làm hiện nay ở xã hội, thậm chí bao gồm cả sinh hoạt cá nhân của chư vị, đều nằm trong phạm vi tu luyện; như vậy mọi người càng cần phải đối đãi nghiêm túc hơn nữa với hết thảy những gì phát sinh xung quanh mình, đối đãi nghiêm túc hơn nữa với chủng loại hình thức tu luyện không có hình thức này của chư vị. Trước đây tôi nói với mọi người, tôi nói rằng cần làm tốt ba việc: phát chính niệm, học hảo Pháp, và giảng chân tướng cứu độ chúng sinh. Giảng chân tướng thì mọi người tích cực và nỗ lực mà làm; tất nhiên có một bộ phận học viên biểu hiện hơi buông lơi, không có tinh tấn lắm, vẫn luôn thấy cứ như là đang làm các việc. Thực ra không phải; đó là [do] hình thức tu luyện khác nhau. Đành rằng con đường tu luyện là cần đi như thế rồi; đó cũng là con đường —kể từ khi [khai] sáng thế [giới]— mà người ta thật sự có thể tu luyện quay về trời; trước đây vô luận là pháp tu nào thì cũng là tu phó nguyên thần; [còn] chủ nguyên thần khi trăm tuổi [lâm chung] là vẫn luân hồi chuyển sinh trong nhân thế; hơn nữa các chủng loại pháp tu và tín ngưỡng đều chỉ là Thần ở nơi con người mà bổ xung cho nhân loại những nhận thức về Thần và văn hoá tu hành. Đây là cơ hội lần thứ nhất [cho] con người, cũng là mục đích của việc sáng [tạo] thế giới; đặc biệt là [từ trong] hằng bao nhiêu chúng sinh vô lượng không kể xiết, chư vị có thể trở thành một vị đệ tử của Đại Pháp; thì sao mà không [tiến] bước cho tốt? Chiểu theo yêu cầu của Đại Pháp, hoàn thành thệ ước từ tiền sử của chính mình. Trong chứng thực Pháp, và cứu chúng sinh, thì nhìn ngoài giống hệt như sự việc trong xã hội người thường; tuy nhiên chư vị là tu luyện một cách chân chính. Nó khác với mục đích của những việc mà người thường làm; những gì mà người thường muốn thu hoạch là tuyệt đối khác với chư vị. Người tu luyện muốn đạt được đề cao cảnh giới của mình, thực hiện thệ ước, rồi cuối cùng đạt đến viên mãn; mục đích ấy là tuyệt đối không giống.
我也講過，任何一種社會形式其實都能拿來修煉。我當初如果不是把這種修煉形式鋪到整個社會的各個行業、各種社會形態當中去，只利用一種形式或者與過去的宗教形式來修煉，那就是單一的走了一條路，只能出家了，修煉上也有了形式，這容不了宇宙大法與宇宙正法的洪大要求。如果是這樣的話，其實大家想想，世界各個角落的眾生怎麼救？大法也不會很快就傳遍世界，正法是有時間限制的。大法弟子怎麼樣能夠利用好這個形式，這就是走好修煉路的問題。大道無形，各種環境都是給大法弟子提供的修煉場地，都能夠修煉。你們今天的修煉不是過去哪個覺者給人留下的文化中那種小道的修煉，是把全人類社會整個鋪開了叫你們每個人選擇適合自己的方式修。雖然方便了，但是除了精進之外，每個人互相之間甚至於都很難參照。這是大法為你們開創的，也是前所未有的，這條路就得你自己走出來。承擔的責任是巨大的，表現形式卻是最平常的。過去修煉人總是有一個修煉形式，進山修行，出家，剃了頭當和尚，到了基督教、天主教中做修道士與修女、做道士，全民宗教也有嚴格的管制形式。這些都不能作為大法弟子的修煉方式。大法弟子的修煉方式是無形的，常人社會中的一切都成為了你的修煉形式。每個人的路還都不同。你們的工作不同、你們的生活環境不同，你們各自的家庭不同，你們各自所處在的社會階層和碰到的事情都不同。其實還不只這些，如果這背後引申的內涵要是非常的大，那麼承擔的責任也非常的大。其實大法弟子每個人都在承擔著一個巨大的宇宙體系的責任，要救度這麼大一個體系中的無量眾生，不止是責任重大，路要走正就非常關鍵，能被救度的生命在正法中就會被善解、被純淨、歸正，能夠留下的各種形態的物體淨化中去其糟粕、留下純正，這是整個宇宙正法中的要求。實際上你們在修煉中也是在主動的這樣做。這不同尋常的修煉方式與責任，這巨大的法與宇宙正法，對大法弟子來說這意味著甚麼？這是多麼偉大的責任，這也是你史前結下的聖緣，這是在成就一個偉大生命的未來聖德，不做好能行嗎？其實你們將來修煉圓滿了，那果位的層次也就可想而知了，所以在這個過程中對修煉的要求也就高。而這種高要求，沒有任何外在形式的約束，而且管理是鬆散在常人社會中的，只有法。
Ngã dã giảng quá, nhậm hà nhất chủng xã hội hình thức kỳ thực đô năng nã lai tu luyện. Ngã đương sơ như quả bất thị bả giá chủng tu luyện hình thức phô đáo chỉnh cá xã hội đích các cá hành nghiệp, các chủng xã hội hình thái đương trung khứ, chỉ lợi dụng nhất chủng hình thức hoặc giả dữ quá khứ đích tông giáo hình thức lai tu luyện, na tựu thị đơn nhất đích tẩu liễu nhất điều lộ, chỉ năng xuất gia liễu, tu luyện thượng dã hữu liễu hình thức, giá dung bất liễu vũ trụ Đại Pháp dữ vũ trụ Chính Pháp đích hồng đại yêu cầu. Như quả thị giá dạng đích thoại, kỳ thực đại gia tưởng tưởng, thế giới các cá giác lạc đích chúng sinh chẩm ma cứu? Đại Pháp dã bất hội ngận khoái tựu truyền biến thế giới, Chính Pháp thị hữu thời gian hạn chế đích. Đại Pháp đệ tử chẩm ma dạng năng cú lợi dụng hảo giá cá hình thức, giá tựu thị tẩu hảo tu luyện lộ đích vấn đề. Đại đạo vô hình, các chủng hoàn cảnh đô thị cấp Đại Pháp đệ tử đề cung đích tu luyện trường địa, đô năng cú tu luyện. Nhĩ môn kim thiên đích tu luyện bất thị quá khứ nả cá Giác Giả cấp nhân lưu hạ đích văn hoá trung na chủng tiểu đạo đích tu luyện, thị bả toàn nhân loại xã hội chỉnh cá phô khai liễu khiếu nhĩ môn mỗi cá nhân tuyển trạch thích hợp tự kỷ đích phương thức tu. Tuy nhiên phương tiện liễu, đãn thị trừ liễu tinh tấn chi ngoại, mỗi cá nhân hỗ tương chi gian thậm chí ư đô ngận nan tham chiếu. Giá thị Đại Pháp vi nhĩ môn khai sáng đích, dã thị tiền sở vị hữu đích, giá điều lộ tựu đắc nhĩ tự kỷ tẩu xuất lai. Thừa đảm đích trách nhiệm thị cự đại đích, biểu hiện hình thức khước thị tối bình thường đích. Quá khứ tu luyện nhân tổng thị hữu nhất cá tu luyện hình thức, tiến sơn tu hành, xuất gia, thế liễu đầu đương hoà thượng, đáo liễu Cơ Đốc giáo, Thiên Chủ giáo trung tố tu đạo sĩ dữ tu nữ, tố đạo sĩ, toàn dân tông giáo dã hữu nghiêm cách đích quản chế hình thức. Giá ta đô bất năng tác vi Đại Pháp đệ tử đích tu luyện phương thức. Đại Pháp đệ tử đích tu luyện phương thức thị vô hình đích, thường nhân xã hội trung đích nhất thiết đô thành vi liễu nhĩ đích tu luyện hình thức. Mỗi cá nhân đích lộ hài đô bất đồng. Nhĩ môn đích công tác bất đồng, nhĩ môn đích sinh hoạt hoàn cảnh bất đồng, nhĩ môn các tự đích gia đình bất đồng, nhĩ môn các tự sở xử tại đích xã hội giai tầng hoà bính đáo đích sự tình đô bất đồng. Kỳ thực hài bất chỉ giá ta, như quả giá bối hậu dẫn thân đích nội hàm yếu thị phi thường đích đại, na ma thừa đảm đích trách nhiệm dã phi thường đích đại. Kỳ thực Đại Pháp đệ tử mỗi cá nhân đô tại thừa đảm trước nhất cá cự đại đích vũ trụ thể hệ đích trách nhiệm, yếu cứu độ giá ma đại nhất cá thể hệ trung đích vô lượng chúng sinh, bất chỉ thị trách nhiệm trọng đại, lộ yếu tẩu chính tựu phi thường quan kiện, năng bị cứu độ đích sinh mệnh tại Chính Pháp trung tựu hội bị Thiện giải, bị thuần tịnh, quy chính, năng cú lưu hạ đích các chủng hình thái đích vật thể tịnh hoá trung khứ kỳ tao phách, lưu hạ thuần chính, giá thị chỉnh cá vũ trụ Chính Pháp trung đích yêu cầu. Thực tế thượng nhĩ môn tại tu luyện trung dã thị tại chủ động đích giá dạng tố. Giá bất đồng tầm thường đích tu luyện phương thức dữ trách nhiệm, giá cự đại đích Pháp dữ vũ trụ Chính Pháp, đối Đại Pháp đệ tử lai thuyết giá ý vị trước thậm ma? Giá thị đa ma vĩ đại đích trách nhiệm, giá dã thị nhĩ sử tiền kết hạ đích thánh duyên, giá thị tại thành tựu nhất cá vĩ đại sinh mệnh đích vị lai thánh đức, bất tố hảo năng hành ma? Kỳ thực nhĩ môn tương lai tu luyện viên mãn liễu, na quả vị đích tầng thứ dã tựu khả tưởng nhi tri liễu, sở dĩ tại giá cá quá trình trung đối tu luyện đích yêu cầu dã tựu cao. Nhi giá chủng cao yêu cầu, một hữu nhậm hà ngoại tại hình thức đích ước thúc, nhi thả quản lý thị tông tản tại thường nhân xã hội trung đích, chỉ hữu Pháp.
Tôi cũng từng giảng rằng, đều có thể lấy bất kể một chủng [loại] hình thức nào [ở] xã hội mà tu luyện. Từ thời ban đầu nếu như tôi không đưa chủng [loại] hình thức tu luyện này phổ trùm ra các loại ngành nghề xã hội, đưa vào các loại hình thái trong xã hôi, mà chỉ là vận dụng một chủng loại hình thức, hoặc lấy hình thức tôn giáo quá khứ mà tu luyện, thế thì chính là bước đi đơn nhất trên một con đường, chỉ có thể xuất gia, trong tu luyện rồi cũng có hình thức; điều ấy không dung [chứa] nổi yêu cầu hồng đại [của] Đại Pháp vũ trụ và của Chính Pháp vũ trụ. Nếu mà là như vậy, kỳ thực, mọi người thử nghĩ xem, chúng sinh ở các góc phố trên thế gian sẽ được cứu thế nào đây? Đại Pháp cũng không thể rất nhanh chóng truyền khắp thế giới; Chính Pháp là có hạn chế về thời gian. Các đệ tử Đại Pháp làm thế nào có thể vận dụng tốt hình thức này; đó là vấn đề bước đi [sao] cho tốt [trên] con đường tu luyện. Đại Đạo vô hình; các chủng [loại] hoàn cảnh đều là cung cấp cho đệ tử Đại Pháp [môi] trường tu luyện, đều có thể tu luyện. Tu luyện của chư vị hôm nay không phải là chủng [loại] tu luyện tiểu đạo vốn do bất kể Giác Giả nào đó đã lưu lại trong văn hoá cho con người; mà là lấy trải rộng toàn thể của xã hội nhân loại đưa ra để mỗi cá nhân chư vị chọn ra phương thức tu thích hợp với mình. Tuy rằng thuận tiện, nhưng trừ tinh tấn ra, thì thậm chí rất khó tham chiếu giữa những mỗi cá nhân với nhau. Ấy là Đại Pháp khai sáng cho chư vị, cũng là điều trước đây chưa từng có; con đường ấy là cần phải chư vị bước đi mà thành. Trách nhiệm gánh vác là rất lớn, nhưng hình thức biểu hiện lại bình thường nhất. Người tu luyện trong quá khứ đều luôn có hình thức tu luyện, vào núi tu hành, xuất gia, cạo đầu làm hoà thượng, đến làm đạo sỹ hoặc nữ tu sỹ trong Cơ Đốc giáo, Thiên Chúa giáo, làm đạo sỹ; ‘tôn giáo toàn dân’ cũng có hình thức quản chế nghiêm khắc. Những cái đó đều không thể làm phương thức tu luyện của đệ tử Đại Pháp. Phương thức tu luyện của đệ tử Đại Pháp là vô hình; hết thảy những gì trong xã hội người thường đều thành hình thức tu luyện của chư vị. Con đường mỗi cá nhân đều khác nhau. Công tác của chư vị khác nhau, hoàn cảnh sinh hoạt của chư vị khác nhau, gia đình của từng người chư vị khác nhau, giai tầng xã hội của từng người chư vị có vị thế ở đâu và những việc mà [chư vị] gặp phải cũng là khác nhau. Thực ra không chỉ có vậy; nếu như nội hàm mở ra ở phía sau là to lớn phi thường, thì trách nhiệm gánh vác cũng to lớn phi thường. Kỳ thực mỗi cá nhân đệ tử Đại Pháp đều đang gánh một trách nhiệm to lớn của thể hệ vũ trụ, cần cứu độ vô lượng chúng sinh trong một thể hệ to lớn như thế; không chỉ là trách nhiệm trọng đại, mà con đường cần được bước đi thật ngay chính cũng là hết sức then chốt; những sinh mệnh nào có thể được cứu độ trong Chính Pháp sẽ được Thiện giải, được thuần tịnh, quy chính; những vật thể hình thái các loại nào có thể [được] lưu lại thì sẽ trong khi [được] thuần hoá mà trừ bỏ những thứ rác rưởi của mình, lưu lại thuần chính; đó là yêu cầu trong Chính Pháp của toàn thể vũ trụ. Trên thực tế, chư vị trong tu luyện cũng là đang làm như thế một cách chủ động. Phương thức và trách nhiệm của tu luyện không hề tầm thường này, Pháp to lớn và Chính Pháp vũ trụ này, đối với đệ tử Đại Pháp mà giảng thì có hàm ý gì? Đó là trách nhiệm vĩ đại nhường ấy, đó cũng là ‘thánh duyên’ mà chư vị đã kết từ tiền sử, đó là ‘thánh đức’ tương lai khi thành tựu một sinh mệnh vĩ đại; không làm tốt có được chăng? Thực ra chư vị tương lai tu luyện viên mãn rồi, thì tầng thứ của quả vị ấy cũng là có thể nhận thấy được hiển nhiên; do đó trong quá trình này, yêu cầu đối với tu luyện cũng cao. Mà chủng [loại] yêu cầu cao này, không có ước thúc [ràng buộc] của hình thức bên ngoài nào hết, hơn nữa quản lý là lơi lỏng ở xã hội người thường, chỉ có Pháp.
鬆散在常人社會中，大家想想，這看上去是放鬆的，實際上對實修中正念正行的標準要求是很嚴的，就看你對法實修真修的意志。在這個世俗中全靠你自己走正，在這個複雜的環境中怎麼樣能從常人中走出來。常人所追求的，常人想得到的，常人所做的、所說的、所行的，對你來講，那都是要修下去的。因為還要在常人中修到圓滿，所以就得做到有而無心、做而不執著。反過來講，常人做的這一切也都是給你提供的修煉環境。你們走的就是這樣一條路。在這條路上最容易出現的問題就是放鬆自己，混到常人中去，特別是在證實法期間，而在壓力面前、在各種困難面前就更容易灰心喪氣。當然你們畢竟是有誓約在先的大法弟子，你們的生命畢竟是與大法同在的。有這麼大的法在，正念中大法與你們同在，這是巨大的保障。正念不足不符合法時會脫離法的力量，就會顯的孤立無助。即使是做大法的事，也得符合法，否則就沒有法的力量。目前大家總體上做的都非常好。當然修煉也是一個大浪淘沙的過程，不行的肯定是在這過程中要淘去了，這也是正常的。大法弟子整體上是非常好的，大家都在往前走，多數都走過來了。當然也有掉隊的，再從新跟上來的也有，這也是正常的。這就是這個修煉過程中表現出來的。只要這件事沒有做到最後一步，對修煉的人、對眾生，那都是機會。
Tông tản tại thường nhân xã hội trung, đại gia tưởng tưởng, giá khán thượng khứ thị phóng túng đích, thực tế thượng đối thực tu trung chính niệm chính hành đích tiêu chuẩn yêu cầu thị ngận nghiêm đích, tựu khán nhĩ đối Pháp thực tu chân tu đích ý chí. Tại giá cá thế tục trung toàn kháo nhĩ tự kỷ tẩu chính, tại giá cá phức tạp đích hoàn cảnh trung chẩm ma dạng năng tùng thường nhân trung tẩu xuất lai. Thường nhân sở truy cầu đích, thường nhân tưởng đắc đáo đích, thường nhân sở tố đích, sở thuyết đích, sở hành đích, đối nhĩ lai giảng, na đô thị yếu tu hạ khứ đích. Nhân vi hài yếu tại thường nhân trung tu đáo viên mãn, sở dĩ tựu đắc tố đáo hữu nhi vô tâm, tố nhi bất chấp trước. Phản quá lai giảng, thường nhân tố đích giá nhất thiết dã đô thị cấp nhĩ đề cung đích tu luyện hoàn cảnh. Nhĩ môn tẩu đích tựu thị giá dạng nhất điều lộ. Tại giá điều lộ thượng tối dung dị xuất hiện đích vấn đề tựu thị phóng túng tự kỷ, hỗn đáo thường nhân trung khứ, đặc biệt thị tại chứng thực Pháp kỳ gian, nhi tại áp lực diện tiền, tại các chủng khốn nan diện tiền tựu cánh dung dị khôi tâm tang khí. Đương nhiên nhĩ môn tất cánh thị hữu thệ ước tại tiên đích Đại Pháp đệ tử, nhĩ môn đích sinh mệnh tất cánh thị dữ Đại Pháp đồng tại đích. Hữu giá ma đại đích Pháp tại, chính niệm trung Đại Pháp dữ nhĩ môn đồng tại, giá thị cự đại đích bảo chướng. Chính niệm bất túc bất phù hợp Pháp thời hội thoát ly Pháp đích lực lượng, tựu hội hiển đích cô lập vô trợ. Tức sử thị tố Đại Pháp đích sự, dã đắc phù hợp Pháp, phủ tắc tựu một hữu Pháp đích lực lượng. Mục tiền đại gia tổng thể thượng tố đích đô phi thường hảo. Đương nhiên tu luyện dã thị nhất cá đại lãng đào sa đích quá trình, bất hành đích khẳng định thị tại giá quá trình trung yếu đào khứ liễu, giá dã thị chính thường đích. Đại Pháp đệ tử chỉnh thể thượng thị phi thường hảo đích, đại gia đô tại vãng tiền tẩu, đa số đô tẩu quá lai liễu. Đương nhiên dã hữu điệu đội đích, tái tùng tân cân thượng lai đích dã hữu, giá dã thị chính thường đích. Giá tựu thị giá cá tu luyện quá trình trung biểu hiện xuất lai đích. Chỉ yếu giá kiện sự một hữu tố đáo tối hậu nhất bộ, đối tu luyện đích nhân, đối chúng sinh, na đô thị cơ hội.
[Quản lý] lơi lỏng ở xã hội người thường, mọi người nghĩ xem, nhìn ngoài thì thấy là phóng túng, nhưng trên thực tế yêu cầu tiêu chuẩn đối với chính niệm chính hành trong thực tu là rất nghiêm, chính là nhìn xét ý chí thực tu chân tu của chư vị đối với Pháp. Tại thế tục này toàn dựa vào chư vị tự mình bước đi cho ‘chính’, trong hoàn cảnh phức tạp này làm thế nào có thể bước ra khỏi người thường. Người thường truy cầu gì, người thường muốn được gì, người thường làm những gì, nói những gì, hành [xử] gì, đối với chư vị mà giảng, đều là phải tu bỏ đi. Vì còn phải tu viên mãn nơi người thường, nên cần phải làm được ‘có mà vô tâm’, ‘làm mà không chấp trước’. Xoay trở lại giảng, hết thảy những gì người thường làm đều là cung cấp hoàn cảnh tu luyện cho chư vị. Chư vị là bước đi trên con đường như thế. Vấn đề dễ xuất hiện nhất trên con đường ấy chính là phóng túng bản thân mình, lẫn lộn trong người thường, đặc biệt là thời kỳ chứng thực Pháp, lúc đối mặt với áp lực, đối mặt với các loại khó khăn thì dễ bị nản tâm cùn chí. Đương nhiên chư vị rốt cuộc vẫn là đệ tử Đại Pháp có thệ ước từ trước, sinh mệnh của chư vị rốt cuộc cũng là ‘đồng tại’ cùng Đại Pháp. Có [hiện diện] của Pháp vĩ đại nhường này, trong chính niệm chư vị là đồng tại với Đại Pháp, đó là sự bảo đảm rất to lớn. Khi chính niệm không đầy đủ không phù hợp Pháp thì sẽ thoát ly khỏi lực lượng của Pháp, thì sẽ xuầt hiện sự cô lập không được giúp. Ngay cả là làm các việc Đại Pháp, cũng phải phù hợp với Pháp; nếu không thì không có lực lượng của Pháp. Mọi người hiện nay về tổng thể thực thi được hết sức tốt đẹp. Tu luyện đương nhiên cũng là một quá trình ‘sóng lớn cuốn cát đi’; nếu không đạt thì khẳng định sẽ bị cuốn đi [đào thải] trong quá trình ấy, đó cũng là ‘chính thường’. Đệ tử Đại Pháp về chỉnh thể là phi thường hảo, mọi người đều đang tiến về phía trước, đa số đều đã vượt qua rồi. Tất nhiên cũng có [vị] rụng ngã, cũng có [vị] lại đuổi lên theo; đó cũng là ‘chính thường’. Đó chính là biểu hiện xuất hiện trong quá trình tu luyện này. Chỉ cần sự việc này chưa có đến bước cuối cùng, đối với người tu luyện, đối với chúng sinh, thì đều là cơ hội.
所以我說呢，別看這種鬆散的修煉方式看上去沒有條令、沒有戒律、沒有規章制度、沒有人約束你，可是要求卻非常高，因為你得自己約束你自己，你得自己達到標準。正因為責任大、修的高，人類社會又不會出現那麼大的魔來直接給你製造甚麼麻煩，所以舊勢力才造了一個中共邪黨來，迫害中看你還修不修，闖過去就承認你，闖不過去那是你不行。我當然不承認這些，但是它們是這樣幹的，也真的使一些人沒了正念、上了圈套。
Sở dĩ ngã thuyết ni, biệt khán giá chủng tông tản đích tu luyện phương thức khán thượng khứ một hữu điều lệnh, một hữu giới luật, một hữu quy chương chế độ, một hữu nhân ước thúc nhĩ, khả thị yêu cầu khước phi thường cao, nhân vi nhĩ đắc tự kỷ ước thúc nhĩ tự kỷ, nhĩ đắc tự kỷ đạt đáo tiêu chuẩn. Chính nhân vi trách nhiệm đại, tu đích cao, nhân loại xã hội hựu bất hội xuất hiện na ma đại đích ma lai trực tiếp cấp nhĩ chế tạo thậm ma ma phiền, sở dĩ cựu thế lực tài tạo liễu nhất cá Trung Cộng tà đảng lai, bách hại trung khán nhĩ hài tu bất tu, sấm quá khứ tựu thừa nhận nhĩ, sấm bất quá khứ na thị nhĩ bất hành. Ngã đương nhiên bất thừa nhận giá ta, đãn thị tha môn thị giá dạng cán đích, dã chân đích sử nhất ta nhân một liễu chính niệm, thượng liễu quyển sáo.
Do đó tôi nói rằng, dẫu rằng phương thức tu luyện nới lỏng này xem ra không có điều lệnh, không có giới luật, không có nội quy chế độ, không có người ước [chế] [câu] thúc chư vị; nhưng mà yêu cầu lại hết sức cao; là vì chư vị phải tự mình ước thúc chính mình, chư vị phải tự mình đạt đến tiêu chuẩn. Chính vì trách nhiệm lớn, tu được cao, xã hội nhân loại lại sẽ không xuất hiện ma lớn đến như thế đến trực tiếp gây rắc rối cho chư vị, do đó cựu thế lực mới tạo ra một tà đảng Trung Cộng, trong bức hại mà xét chư vị còn tu hay không tu; vọt qua được thì thừa nhận chư vị, còn không vọt qua được thì chư vị không đạt. Tất nhiên tôi không thừa nhận những điều ấy, nhưng chúng là làm như vậy đó, cũng thật sự khiến một số người mất chính niệm, rơi vào bẫy.
再就是在你們現實生活中表現出來的困難，在現實社會中的人心在利益的誘惑和觸動下，給你製造和提供修煉機會。這個實際上是最難的。過去沒有人敢這麼修，就是因為這個問題。想修煉了就出家，避開世俗，沒有世俗的干擾他就清淨了。碰不到那些麻煩的事情，也碰不到在現實社會利益中觸及人心的事情。那麼對修煉者來講，不管他修的是誰，總體上來講，在層次上他就有了侷限性、修不高，因為他是有條件的，避開了惡劣的環境，避開了矛盾。而你們是直接面對這些矛盾，直接面對觸及人心的社會現實，直接面對個人的利益和人心執著的各種問題。在人世間修煉，可以說這是最大的難度了，沒有比這更難的修煉方式了。
Tái tựu thị tại nhĩ môn hiện thực sinh hoạt trung biểu hiện xuất lai đích khốn nan, tại hiện thực xã hội trung đích nhân tâm tại lợi ích đích dụ hoặc hoà xúc động hạ, cấp nhĩ chế tạo hoà đề cung tu luyện cơ hội. Giá cá thực tế thượng thị tối nan đích. Quá khứ một hữu nhân cảm giá ma tu, tựu thị nhân vi giá cá vấn đề. Tưởng tu luyện liễu tựu xuất gia, tỵ khai thế tục, một hữu thế tục đích can nhiễu tha tựu thanh tịnh liễu. Bính bất đáo na ta ma phiền đích sự tình, dã bính bất đáo tại hiện thực xã hội lợi ích trung xúc cập nhân tâm đích sự tình. Na ma đối tu luyện giả lai giảng, bất quản tha tu đích thị thuỳ, tổng thể thượng lai giảng, tại tầng thứ thượng tha tựu hữu liễu cuộc hạn tính, tu bất cao, nhân vi tha thị hữu điều kiện đích, tỵ khai liễu ác liệt đích hoàn cảnh, tỵ khai liễu mâu thuẫn. Nhi nhĩ môn thị trực tiếp diện đối giá ta mâu thuẫn, trực tiếp diện đối xúc cập nhân tâm đích xã hội hiện thực, trực tiếp diện đối cá nhân đích lợi ích hoà nhân tâm chấp trước đích các chủng vấn đề. Tại nhân thế gian tu luyện, khả dĩ thuyết giá thị tối đại đích nan độ liễu, một hữu tỷ giá cánh nan đích tu luyện phương thức liễu.
Còn nữa, chính là trong sinh hoạt hiện thực của chư vị có những khó khăn biểu hiện ra, nhân tâm trong xã hội hiện thực dưới sự cám dỗ và đụng chạm bởi lợi ích, tạo ra và cung cấp cơ hội tu luyện cho chư vị. Trên thực tế điều ấy là khó nhất. Quá khứ không có ai dám tu như thế, chính là vì vấn đề này. Muốn tu luyện thì bèn xuất gia, tránh né thế tục, không có can nhiễu của thế tục thì họ liền thanh tịnh. Không gặp phải những sự việc rắc rối này, cũng không gặp sự việc xúc động đến nhân tâm về lợi ích xã hội hiện thực. Như thế đối với người tu luyện mà giảng, bất kể họ tu là của ai, về tổng thể mà giảng, thì về tầng thứ là họ có tính cuộc hạn, tu không được cao, bởi vì họ là có điều kiện, là né tránh hoàn cảnh ác liệt, né tránh mâu thuẫn. Còn chư vị trực tiếp đối mặt với các mâu thuẫn, trực tiếp đối mặt với hiện thực xã hội vốn động chạm đến nhân tâm, trực tiếp đối mặt với các chủng [loại] vấn đề về lợi ích cá nhân và chấp trước nhân tâm. Tu luyện ở thế gian con người, có thể nói đây là khó khăn nhất, không có phương thức tu luyện nào khó hơn ấy nữa.
大家聽好了，過去人說這麼難修、那麼難修，修了幾十年、一輩子，修幾世。其實他時間的拖長是因為他沒有直接的誘惑，沒有那麼大的苦。你們現在這種修煉，看不到修煉形式上的要求約束，但是在現實的社會中修煉，對人來講那真的是方方面面都存在著誘惑，時時事事都存在著你行和不行，所以我說能夠走下來才是真的了不起。歷史上還從來沒有這樣修過的，也沒有人敢走這條路，也沒有神敢叫人走這條路，而且是在亂世中，又加上邪惡的迫害、恐怖形勢的壓力。
Đại gia thính hảo liễu, quá khứ nhân thuyết giá ma nan tu, na ma nan tu, tu liễu kỷ thập niên, nhất bối tử, tu kỷ thế. Kỳ thực tha thời gian đích tha trường thị nhân vi tha một hữu trực tiếp đích dụ hoặc, một hữu na ma đại đích khổ. Nhĩ môn hiện tại giá chủng tu luyện, khán bất đáo tu luyện hình thức thượng đích yêu cầu ước thúc, đãn thị tại hiện thực đích xã hội trung tu luyện, đối nhân lai giảng na chân đích thị phương phương diện diện đô tồn tại trước dụ hoặc, thời thời sự sự đô tồn tại trước nhĩ hành hoà bất hành, sở dĩ ngã thuyết năng cú tẩu hạ lai tài thị chân đích liễu bất khởi. Lịch sử thượng hài tùng lai một hữu giá dạng tu quá đích, dã một hữu nhân cảm tẩu giá điều lộ, dã một hữu Thần cảm khiếu nhân tẩu giá điều lộ, nhi thả thị tại loạn thế trung, hựu gia thượng tà ác đích bách hại, khủng bố hình thế đích áp lực.
Mọi người hãy nghe rõ, con người quá khứ nói tu khó thế này, tu khó thế kia, tu hàng mấy chục năm, cả một đời, tu hàng mấy đời. Kỳ thực họ kéo dài thời gian [tu luyện] là vì họ không có sự cám dỗ trực tiếp, không có cái khổ lớn thế này. Loại tu luyện hiện tại của chư vị, nhìn không thấy yêu cầu ước thúc của hình thức tu luyện, nhưng tu luyện trong xã hội hiện thực, đối với người ta mà nói thì quả thực rằng ở đủ mọi phương diện đều có tồn tại cám dỗ, rằng lúc nào việc gì đều có tồn tại việc chư vị có đạt hay không, do đó tôi nói rằng có thể tiến bước theo được mới thật là xuất sắc. Trong lịch sử xưa nay vẫn chưa có [ai] từng tu như thế, cũng không có người dám bước đi con đường này, cũng không có Thần dám bảo con người bước đi con đường này; hơn nữa [giờ] đang trong [thời] loạn thế, thêm lên đó là bức hại của tà ác, và áp lực của hình thế khủng bố.
為甚麼我說大法弟子圓滿的要求高啊？承擔的責任大呀？實際上就是這樣。再加上在這樣一個環境中修煉，很多學員還完全處在迷的狀態中。有的學員處在一定成度上、在不同狀態中或視覺上能接觸到一些另外空間的情況。每個學員的路不同，情況也不同。其實你知道多少都太少，宇宙在正法中的壯觀景象和大法弟子在正法中修煉時身體變化的那種壯觀，這些還很難看到。這迷的本身對學員構成了很大的難度。你在宗教中修煉，你在任何避開世俗的那種修煉中，它都不像今天大法弟子這種修煉方式，他們都能夠在不同成度上給他們打開一些能力，都會用神通的本身促使人精進。可是由於邪惡的舊勢力干擾使大法弟子在這方面處在最嚴格的狀態下，很多學員看不到自己的變化，看不到自己所做的這一切的成就。在這樣的情況下，對自己還要嚴格的要求，還要走好這條路。特別是在這場中共邪惡的迫害下，你們能夠走出來證實法；在面對壓力、生命安全都受到威脅的情況下，在許多世人不了解真相、受矇蔽，面對世人各種說法的壓力下，還能夠精進，這個人了得嗎？真的了不得。誰能在這樣環境下修煉他就應該圓滿，就是應該有大果位，因為這歷史上從來都沒有過的巨難，從來都沒有人敢走這條路。（鼓掌）
Vi thậm ma ngã thuyết Đại Pháp đệ tử viên mãn đích yêu cầu cao a? Thừa đảm đích trách nhiệm đại nha? Thực tế thượng tựu thị giá dạng. Tái gia thượng tại giá dạng nhất cá hoàn cảnh trung tu luyện, ngận đa học viên hài hoàn toàn xử tại mê đích trạng thái trung. Hữu đích học viên xử tại nhất định thành độ thượng, tại bất đồng trạng thái trung hoặc thị giác thượng năng tiếp xúc đáo nhất ta lánh ngoại không gian đích tình huống. Mỗi cá học viên đích lộ bất đồng, tình huống dã bất đồng. Kỳ thực nhĩ tri đạo đa thiểu đô thái thiểu, vũ trụ tại Chính Pháp trung đích tráng quan cảnh tượng hoà Đại Pháp đệ tử tại Chính Pháp trung tu luyện thời thân thể biến hoá đích na chủng tráng quan, giá ta hài ngận nan khán đáo. Giá mê đích bản thân đối học viên cấu thành liễu ngận đại đích nan độ. Nhĩ tại tông giáo trung tu luyện, nhĩ tại nhậm hà tỵ khai thế tục đích na chủng tu luyện trung, tha đô bất tượng kim thiên Đại Pháp đệ tử giá chủng tu luyện phương thức, tha môn đô năng cú tại bất đồng thành độ thượng cấp tha môn đả khai nhất ta năng lực, đô hội dụng thần thông đích bản thân xúc sử nhân tinh tấn. Khả thị do ư tà ác đích cựu thế lực can nhiễu sử Đại Pháp đệ tử tại giá phương diện xử tại tối nghiêm cách đích trạng thái hạ, ngận đa học viên khán bất đáo tự kỷ đích biến hoá, khán bất đáo tự kỷ sở tố đích giá nhất thiết đích thành tựu. Tại giá dạng đích tình huống hạ, đối tự kỷ hài yếu nghiêm cách đích yêu cầu, hài yếu tẩu hảo giá điều lộ. Đặc biệt thị tại giá trường Trung Cộng tà ác đích bách hại hạ, nhĩ môn năng cú tẩu xuất lai chứng thực Pháp; tại diện đối áp lực, sinh mệnh an toàn đô thụ đáo uy hiếp đích tình huống hạ, tại hứa đa thế nhân bất liễu giải chân tướng, thụ mông tế, diện đối thế nhân các chủng thuyết pháp đích áp lực hạ, hài năng cú tinh tấn, giá cá nhân liễu đắc ma? Chân đích liễu bất đắc. Thuỳ năng tại giá dạng hoàn cảnh hạ tu luyện tha tựu ưng cai viên mãn, tựu thị ưng cai hữu đại quả vị, nhân vi giá lịch sử thượng tùng lai đô một hữu quá đích cự nạn, tùng lai đô một hữu nhân cảm tẩu giá điều lộ. (cổ chưởng)
Vì sao tôi nói rằng viên mãn của đệ tử Đại Pháp có yêu cầu cao? Gánh vác trách nhiệm lớn? Trên thực tế chính là như thế. Thêm lên đó [là] tu luyện trong hoàn cảnh thế này; rất nhiều học viên vẫn hoàn toàn ở trong trạng thái ‘mê’. Một số học viên ở một trình độ nào đó, ở các trạng thái khác nhau hoặc về thị giác là có thể tiếp xúc đến tình huống một số không gian khác. Con đường mỗi học viên khác nhau, tình huống cũng khác nhau. Kỳ thực chư vị có hiểu biết bao nhiêu thì đều là quá ít; cảnh tượng tráng quan của vũ trụ trong Chính Pháp và sự tráng quan của biến hoá về thân thể của đệ tử Đại Pháp thời tu luyện trong Chính Pháp, những điều ấy đều rất khó thấy. Bản thân cái ‘mê’ ấy đối với học viên là cấu thành mức độ khó khăn rất lớn. Chư vị tu luyện trong tôn giáo, chư vị tu trong bất kể loại tu luyện nào mà tránh né thế tục, nó đều không giống chủng [loại] phương thức tu luyện của đệ tử Đại Pháp hôm nay, [đối với] họ đều có thể ở các trình độ khác nhau mà đả khai một số năng lực cho họ, đều dùng bản thân thần thông để khiến người ta tinh tấn. Nhưng do cựu thế lực tà ác can nhiễu khiến đệ tử Đại Pháp về phương diện này bị đặt vào trạng thái nghiêm khắc nhất, rất nhiều học viên không thấy được biến hoá của tự mình, không thấy được thành tựu của hết thảy những gì mình làm. Trong tình huống như vậy, còn phải có yêu cầu nghiêm khắc với bản thân mình, còn phải bước đi thật tốt con đường này, đặc biệt là trong cuộc bức hại tà ác này của Trung Cộng, chư vị có thể bước ra chứng thực Pháp; trong tình huống đối mặt với áp lực, và an toàn của sinh mệnh luôn bị uy hiếp ấy, khi mà rất nhiều con người thế gian không hiểu được chân tướng và bị lừa dối che phủ, [khi] đối mặt với áp lực của các loại ý kiến của con người thế gian, mà vẫn có thể tinh tấn, thì cá nhân đó chẳng phải xuất sắc sao? Thật sự xuất sắc lắm. Ai có thể tu luyện trong hoàn cảnh như thế thì họ chính là nên được viên mãn, chính là nên được có quả vị lớn, là vì lịch sử này từ xưa đến nay chưa có nạn lớn như thế, xưa nay chưa từng có ai dám đi con đường này. (vỗ tay)
在人類社會中出現的任何重要事情都不會是偶然的。人想幹甚麼，看上去表面這個人幹了甚麼，其實都不是他幹的。如果沒有神在背後的因素，人是甚麼都幹不來的。就包括當今在社會上存在的任何事物，比如世界上的各大公司能夠做大，人類在科學研究領域能夠造出甚麼東西來，社會的存在方式，人的生活狀態，這都不是簡簡單單的。特別是能夠左右一個社會形式的事件，背後都有神的因素在。當然我過去也跟大家講過了，我說人類社會很多事情它的出現都是與正法有著直接關係。大家冷靜的想想，每個民族的出現，整個世界上每件事情的出現，甚至於當今的人類的政治力量的平衡、各種事物的糾纏，都與今天正法有著直接關係，都與大法弟子證實法有直接關係。大法弟子在講真相中揭露中共邪黨的邪惡迫害卻有人不願意聽，甚至於抱著中共邪黨灌輸給他的東西當說辭。其實這都不是偶然的。大家想想，那些邪惡的東西，它不也是因為有宇宙中那些舊的勢力操控嗎？那些舊的勢力不是想用它們的理念、它們的認識在操控正法與大法弟子的修煉嗎？因為正法中涉及到宇宙的每一個生命，也包括舊勢力，那些不純的、不夠純的能理解嗎？高層生命的一個想法就會對下界起作用。一個常人有一個想法對別人沒有關係，但是對自己卻起作用，只是大小而已。高層生命的一念在其所在宇宙範圍的眾生就會起作用。更大的高層生命它的一念就會使巨大的一個宇宙範圍起作用。當然它們不會直接對下界眾生幹壞事，但是它的一念正符合了下界中爛鬼的意願，爛鬼們有了後盾才敢如此邪惡的迫害大法弟子。那麼在正法中，它們想要維持這場迫害的形勢、想要麻痺世人、不叫人去關心法輪功被迫害，那很容易。想叫人不去接觸法輪功被迫害的真相，它們維持這場迫害的目地是所謂的考驗大法弟子，必須持續維持這個邪惡的恐怖氣氛，因為大法弟子中還有一部份不爭氣、修的不夠好的，還有一部份陸續的在走出來，還有一部份眾生還沒有得救。就是因為學員的這些不足被它們抓到了把柄，才使得它們敢於妄為。用它們的話講，它們為正法不惜犧牲它們的命，實質是為了達到它們的目地不惜一切，所以就給正法造成了很大的困難，甚至於左右了正法。
Tại nhân loại xã hội trung xuất hiện đích nhậm hà trọng yếu sự tình đô bất hội thị ngẫu nhiên đích. Nhân tưởng cán thậm ma, khán thượng khứ biểu diện giá cá nhân cán liễu thậm ma, kỳ thực đô bất thị tha cán đích. Như quả một hữu Thần tại bối hậu đích nhân tố, nhân thị thậm ma đô cán bất lai đích. Tựu bao quát đương kim tại xã hội thượng tồn tại đích nhậm hà sự vật, tỷ như thế giới thượng đích các đại công ty năng cú tố đại, nhân loại tại khoa học nghiên cứu lĩnh vực năng cú tạo xuất thậm ma đông tây lai, xã hội đích tồn tại phương thức, nhân đích sinh hoạt trạng thái, giá đô bất thị giản giản đơn đơn đích. Đặc biệt thị năng cú tả hữu nhất cá xã hội hình thức đích sự kiện, bối hậu đô hữu Thần đích nhân tố tại. Đương nhiên ngã quá khứ dã cân đại gia giảng quá liễu, ngã thuyết nhân loại xã hội ngận đa sự tình tha đích xuất hiện đô thị dữ Chính Pháp hữu trước trực tiếp quan hệ. Đại gia lãnh tĩnh đích tưởng tưởng, mỗi cá dân tộc đích xuất hiện, chỉnh cá thế giới thượng mỗi kiện sự tình đích xuất hiện, thậm chí ư đương kim đích nhân loại đích chính trị lực lượng đích bình hành, các chủng sự vật đích củ triền, đô dữ kim thiên Chính Pháp hữu trước trực tiếp quan hệ, đô dữ Đại Pháp đệ tử chứng thực Pháp hữu trực tiếp quan hệ. Đại Pháp đệ tử tại giảng chân tướng trung yết lộ Trung Cộng tà đảng đích tà ác bách hại khước hữu nhân bất nguyện ý thính, thậm chí ư bão trước Trung Cộng tà đảng quán thâu cấp tha đích đông tây đương thuyết từ. Kỳ thực giá đô bất thị ngẫu nhiên đích. Đại gia tưởng tưởng, na ta tà ác đích đông tây, tha bất dã thị nhân vi hữu vũ trụ trung na ta cựu đích thế lực thao khống ma? Na ta cựu đích thế lực bất thị tưởng dụng tha môn đích lý niệm, tha môn đích nhận thức tại thao khống Chính Pháp dữ Đại Pháp đệ tử đích tu luyện ma? Nhân vi Chính Pháp trung thiệp cập đáo vũ trụ đích mỗi nhất cá sinh mệnh, dã bao quát cựu thế lực, na ta bất thuần đích, bất cú thuần đích năng lý giải ma? Cao tầng sinh mệnh đích nhất cá tưởng pháp tựu hội đối hạ giới khởi tác dụng. Nhất cá thường nhân hữu nhất cá tưởng pháp đối biệt nhân một hữu quan hệ, đãn thị đối tự kỷ khước khởi tác dụng, chỉ thị đại tiểu nhi dĩ. Cao tầng sinh mệnh đích nhất niệm tại kỳ sở tại vũ trụ phạm vi đích chúng sinh tựu hội khởi tác dụng. Cánh đại đích cao tầng sinh mệnh tha đích nhất niệm tựu hội sử cự đại đích nhất cá vũ trụ phạm vi khởi tác dụng. Đương nhiên tha môn bất hội trực tiếp đối hạ giới chúng sinh cán hoại sự, đãn thị tha đích nhất niệm chính phù hợp liễu hạ giới trung lạn quỷ đích ý nguyện, lạn quỷ môn hữu liễu hậu thuẫn tài cảm như thử tà ác đích bách hại Đại Pháp đệ tử. Na ma tại Chính Pháp trung, tha môn tưởng yếu duy trì giá trường bách hại đích hình thế, tưởng yếu ma tý thế nhân, bất khiếu nhân khứ quan tâm Pháp Luân Công bị bách hại, na ngận dung dị. Tưởng khiếu nhân bất khứ tiếp xúc Pháp Luân Công bị bách hại đích chân tướng, tha môn duy trì giá trường bách hại đích mục địa thị sở vị đích khảo nghiệm Đại Pháp đệ tử, tất tu trì tục duy trì giá cá tà ác đích khủng bố khí phân, nhân vi Đại Pháp đệ tử trung hài hữu nhất bộ phận bất tranh khí, tu đích bất cú hảo đích, hài hữu nhất bộ phận lục tục đích tại tẩu xuất lai, hài hữu nhất bộ phận chúng sinh hài một hữu đắc cứu. Tựu thị nhân vi học viên đích giá ta bất túc bị tha môn trảo đáo liễu bả bính, tài sử đắc tha môn cảm ư vọng vi. Dụng tha môn đích thoại giảng, tha môn vi Chính Pháp bất tích hy sinh tha môn đích mệnh, thực chất thị vi liễu đạt đáo tha môn đích mục địa bất tích nhất thiết, sở dĩ tựu cấp Chính Pháp tạo thành liễu ngận đại đích khốn nan, thậm chí ư tả hữu liễu Chính Pháp.
Bất kể sự việc trọng yếu gì xuất hiện nơi xã hội nhân loại đều không hề ngẫu nhiên. Con người muốn làm gì, xem ra thì bề mặt là cá nhân ấy đã làm gì đó, thực ra đều không phải là vị ấy làm. Nếu như không có nhân tố Thần ở đằng sau lưng [họ], con người không làm nên gì cả. Mà kể cả bất kể sự vật gì hiện đang tồn tại ở xã hội hiện nay, ví dụ các hãng lớn trên thế giới có thể làm lớn, nhân loại trong lĩnh vực nghiên cứu khoa học có thể tạo xuất ra những thứ nào đó, phương thức tồn tại của xã hội, trạng thái sinh hoạt của con người, những việc ấy đều không hề đơn giản chút nào. Đặc biệt là [các] sự kiện có thể chi phối hình thức của xã hội, thì đằng sau [chúng] đều có nhân tố của Thần. Đương nhiên trước đây tôi cũng đã từng giảng cho mọi người rồi, tôi nói rằng rất nhiều sự tình ở xã hội nhân loại [thì] sự xuất hiện của chúng đều có quan hệ trực tiếp với Chính Pháp. Mọi người hãy trầm tĩnh mà suy nghĩ, sự xuất hiện của mỗi từng dân tộc, sự xuất hiện của mỗi sự kiện trên chỉnh thể thế giới, thậm chí sự cân bằng lực lượng chính trị của nhân loại hiện nay, và sự vương víu giữa các chủng sự vật, thảy đều có quan hệ trực tiếp với Chính Pháp hôm nay, thảy đều có quan hệ trực tiếp với đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp. Khi giảng chân tướng, đệ tử Đại Pháp vạch trần bức hại tà ác của tà đảng Trung Cộng nhưng có những người không chịu nghe, thậm chí còn ôm lấy những thứ tà đảng Trung Cộng nhồi nhét cho họ để làm lý lẽ biện giải. Kỳ thực đó đều không phải ngẫu nhiên. Mọi người thử nghĩ xem, những thứ tà ác đó, chúng chẳng phải cũng là do có cựu thế lực kia trong vũ trụ thao [túng] khống [chế] hay sao? Cựu thế lực kia chẳng phải muốn dùng lý niệm của chúng, và nhận thức của chúng để thao [túng] khống [chế] Chính Pháp và tu luyện của đệ tử Đại Pháp hay sao? Là vì trong Chính Pháp động chạm đến mỗi từng sinh mệnh trong vũ trụ, kể cả cựu thế lực, những [gì] bất thuần ấy, không đủ thuần ấy thì có thể lý giải sao? Một cách nghĩ của sinh mệnh cao tầng đều khởi tác dụng đối với hạ giới. Một người thường có một cách nghĩ thì cũng không có quan hệ với người khác, nhưng đối với bản thân thì lại có tác dụng, chỉ là lớn nhỏ [thế nào] mà thôi. Một niệm của sinh mệnh cao tầng khởi tác dụng với các chúng sinh trong phạm vi [ở] vũ trụ sở tại của sinh mệnh đó. Sinh mệnh cao tầng lớn hơn thì một niệm của nó sẽ khởi tác dụng trong một phạm vi vũ trụ rộng lớn hơn. Tất nhiên chúng sẽ không làm việc xấu trực tiếp đối với các chúng sinh ở hạ giới; nhưng một niệm của chúng chính là phù hợp với ý nguyện của lạn quỷ ở hạ giới; chúng lạn quỷ có hậu thuẫn thì mới dám bức hại các đệ tử Đại Pháp một cách tà ác như thế này. Như vậy, trong Chính Pháp, chúng muốn duy trì hình thế của cuộc bức hại này, muốn làm tê liệt thế nhân, không để con người quan tâm tới [cuộc] bức hại Pháp Luân Công, điều ấy rất dễ. Muốn con người không tiếp xúc chân tướng rằng Pháp Luân Công bị bức hại, mục đích chúng duy trì cuộc bức hại này là cái gọi là ‘khảo nghiệm đệ tử Đại Pháp’, [thì] phải liên tục duy trì bầu không khí khủng bố tà ác này, là vì trong các đệ tử Đại Pháp vẫn còn một bộ phận không có ‘tranh khí’, tu chưa đủ tốt, còn có một bộ phận đang lần lượt bước ra, còn có một bộ phận chúng sinh còn chưa được đắc cứu. Chính là vì những chỗ thiếu sót của các học viên, là bị chúng chộp được, mới khiến cho chúng dám ngông cuồng làm càn. Dùng lời của chúng mà nói, chúng là vì Chính Pháp mà không tiếc hy sinh sinh mệnh của chúng; thực chất là vì để đạt mục đích của chúng mà chẳng tiếc hết thảy; do đó mà tạo cho Chính Pháp khó khăn rất lớn, thậm chí chi phối Chính Pháp.
那麼也就是說呢，你們在救度眾生、證實法中所碰到的這一切都不是偶然的。哪怕是一件小事、一個人的一個想法，你在講清真相的時候碰到的各種各樣不同的人、事，都不是簡簡單單的，可是你們只有抱著慈悲的心去做才行。對常人的態度誤解不要計較，只為救人、救眾生，我想那個效果就能改變一切。講真相中你的心要是被常人心帶動了，就甚麼也做不了了。講真相中常人聽信了中共邪黨早期在媒體上的造謠宣傳，對大法弟子有誤解，對你兇，或者不願意聽你講，這個時候你的情緒要被他帶動了、憤憤不平、不高興，甚至不太理性，那你這個真相就講不了了，人也救不了了。實際上邪惡也在利用著常人對大法弟子的誤解不斷的在思想上加大抵觸。如果你正念很強，邪惡就會被解體。真正慈悲的力量能解體一切不正的因素，你跟他講的時候就是能量在往外發放，就會解體那些邪惡的東西，另外空間裏的邪惡就不敢再靠近與控制人。那麼這個時候對人講道理他就會聽了，你就會破除他被中共邪黨灌輸的那些個謊言，就會把他的心結打開。
Na ma dã tựu thị thuyết ni, nhĩ môn tại cứu độ chúng sinh, chứng thực Pháp trung sở bính đáo đích giá nhất thiết đô bất thị ngẫu nhiên đích. Nả phạ thị nhất kiện tiểu sự, nhất cá nhân đích nhất cá tưởng pháp, nhĩ tại giảng thanh chân tướng đích thời hậu bính đáo đích các chủng các dạng bất đồng đích nhân, sự, đô bất thị giản giản đơn đơn đích, khả thị nhĩ môn chỉ hữu bão trước từ bi đích tâm khứ tố tài hành. Đối thường nhân đích thái độ ngộ giải bất yếu kế giảo, chỉ vi cứu nhân, cứu chúng sinh, ngã tưởng na cá hiệu quả tựu năng cải biến nhất thiết. Giảng chân tướng trung nhĩ đích tâm yếu thị bị thường nhân tâm đới động liễu, tựu thậm ma dã tố bất liễu liễu. Giảng chân tướng trung thường nhân thính tín liễu Trung Cộng tà đảng tảo kỳ tại môi thể thượng đích tạo dao tuyên truyền, đối Đại Pháp đệ tử hữu ngộ giải, đối nhĩ hung, hoặc giả bất nguyện ý thính nhĩ giảng, giá cá thời hậu nhĩ đích tình tự yếu bị tha đới động liễu, phẫn phẫn bất bình, bất cao hứng, thậm chí bất thái lý tính, na nhĩ giá cá chân tướng tựu giảng bất liễu liễu, nhân dã cứu bất liễu liễu. Thực tế thượng tà ác dã tại lợi dụng trước thường nhân đối Đại Pháp đệ tử đích ngộ giải bất đoạn đích tại tư tưởng thượng gia đại để xúc. Như quả nhĩ chính niệm ngận cường, tà ác tựu hội bị giải thể. Chân chính từ bi đích lực lượng năng giải thể nhất thiết bất chính đích nhân tố, nhĩ cân tha giảng đích thời hậu tựu thị năng lượng tại vãng ngoại phát phóng, tựu hội giải thể na ta tà ác đích đông tây, lánh ngoại không gian lý đích tà ác tựu bất cảm tái kháo cận dữ khống chế nhân. Na ma giá cá thời hậu đối nhân giảng đạo lý tha tựu hội thính liễu, nhĩ tựu hội phá trừ tha bị Trung Cộng tà đảng quán thâu đích na ta cá hoang ngôn, tựu hội bả tha đích tâm kết đả khai.
Vậy cũng nói, hết thảy những điều này mà chư vị gặp phải khi cứu độ chúng sinh và chứng thực Pháp đều không hề ngẫu nhiên. Dẫu chỉ là việc nhỏ, một ý kiến của cá nhân, chư vị khi giảng chân tướng mà gặp các chủng các dạng người và sự việc khác nhau, đều không hề quá đơn giản; nhưng chư vị chỉ có ôm giữ tâm từ bi mà làm thì mới được. Đối với thái độ hiểu sai của người thường thì không được tranh biện; chỉ vì cứu người, cứu chúng sinh; tôi nghĩ rằng hiệu quả này có thể cải biến tất cả. Khi giảng chân tướng, tâm của chư vị nếu bị tâm người thường làm xao động, thì sẽ không làm nổi gì nữa. Khi giảng chân tướng, người thường nghe theo tà đảng Trung Cộng tuyên truyền vu khống từ trước ở các kênh thông tin, hiểu sai đối với đệ tử Đại Pháp, ghét bỏ chư vị, hoặc không muốn nghe chư vị nói, lúc bấy giờ tình cảm của chư vị bị xao động, phẫn nộ bất bình, không hài lòng, thậm chí không lý trí lắm, thế thì [chư vị] không còn giảng chân tướng được nữa, chư vị không cứu người được nữa. Trên thực tế tà ác cũng đang lợi dụng sự hiểu lầm của người thường đối với đệ tử Đại Pháp mà không ngừng gia tăng mâu thuẫn với nhau về tư tưởng. Nếu chư vi có chính niệm rất mạnh, thì tà ác sẽ bị giải thể. Lực lượng từ bi chân chính có thể giải thể hết thảy nhân tố bất chính; khi chư vị giảng cho họ thì chính là năng lượng đang phát phóng ra ngoài, thì sẽ giải thể những thứ của tà ác; tà ác ở không gian khác sẽ không dám đến gần và khống chế người ta nữa. Bấy giờ giảng đạo lý cho người ta thì họ sẽ nghe; chư vị chính là phá trừ những điều giả dối mà tà đảng Trung Cộng nhồi nhét vào, là đả khai khúc mắc trong tâm của họ.
因為洛杉磯剛剛講完法，今天又剛剛上網發表，所以我今天不多講。但是有一件事情我要跟大家說。很多神在我耳邊講：你們大法弟子不能被說，一說就炸，說也不能說怎麼行，不能被人說怎麼修，這叫甚麼修煉人，等等等等。以前我知道各種干擾很多，面對迫害中要做的事還不成熟。為了叫你們做好證實法救度眾生的事，我一直不講這方面的法，我也沒有對你們重點說這方面的情況。目前這方面的表現很突出了，這方面是得注意了。作為一個修煉的人來講啊，大家知道，打不還手、罵不還口，真正受到損失的時候修煉人都付之一笑，這是你們應有的狀態和必須做到的，因為你不是常人，你要走出常人的。你不能用常人的理來要求自己，你得用高標準來要求你，所以你們必須得做到這樣。
Nhân vi Lạc Sam Cơ cương cương giảng hoàn Pháp, kim thiên hựu cương cương thượng võng phát biểu, sở dĩ ngã kim thiên bất đa giảng. Đãn thị hữu nhất kiện sự tình ngã yếu cân đại gia thuyết. Ngận đa Thần tại ngã nhĩ biên giảng: Nhĩ môn Đại Pháp đệ tử bất năng bị thuyết, nhất thuyết tựu tạc, thuyết dã bất năng thuyết chẩm ma hành, bất năng bị nhân thuyết chẩm ma tu, giá khiếu thậm ma tu luyện nhân, đẳng đẳng đẳng đẳng. Dĩ tiền ngã tri đạo các chủng can nhiễu ngận đa, diện đối bách hại trung yếu tố đích sự hài bất thành thục. Vi liễu khiếu nhĩ môn tố hảo chứng thực Pháp cứu độ chúng sinh đích sự, ngã nhất trực bất giảng giá phương diện đích Pháp, ngã dã một hữu đối nhĩ môn trọng điểm thuyết giá phương diện đích tình huống. Mục tiền giá phương diện đích biểu hiện ngận đột xuất liễu, giá phương diện thị đắc chú ý liễu. Tác vi nhất cá tu luyện đích nhân lai giảng a, đại gia tri đạo, đả bất hoàn thủ, mạ bất hoàn khẩu, chân chính thụ đáo tổn thất đích thời hậu tu luyện nhân đô phó chi nhất tiếu, giá thị nhĩ môn ưng hữu đích trạng thái hoà tất tu tố đáo đích, nhân vi nhĩ bất thị thường nhân, nhĩ yếu tẩu xuất thường nhân đích. Nhĩ bất năng dụng thường nhân đích lý lai yêu cầu tự kỷ, nhĩ đắc dụng cao tiêu chuẩn lai yêu cầu nhĩ, sở dĩ nhĩ môn tất tu đắc tố đáo giá dạng.
Vì vừa mới giảng Pháp xong ở Los Angeles, hôm nay lại vừa đăng bài lên Internet, nên hôm nay tôi không giảng nhiều. Nhưng có một việc tôi muốn nói với mọi người. Rất nhiều chư Thần nói bên tai tôi rằng: ‘Rất nhiều đệ tử của Ngài là không thể nói [bảo] được, hễ nói [bảo] là ‘nổ tung’ lên, nói cũng không thể nói thì sao mà được, không thể để người khác nói thì tu thế nào; đó gọi là người tu luyện nào vậy, v.v. v.v.’ Trước đây tôi biết rằng các loại can nhiễu rất nhiều, những việc cần làm khi đối mặt với bức hại này là vẫn chưa thành thục; vì để chư vị làm tốt việc chứng thực Pháp cứu độ chúng sinh, [nên] tôi vẫn luôn không giảng Pháp về phương diện này, tôi cũng không nói một cách trọng điểm cho chư vị về tình huống phương diện này. Hiện nay biểu hiện về phương diện này đã rất nổi cộm rồi, cần phải chú ý về phương diện này rồi. Làm một người tu luyện mà giảng, mọi người đã biết, ‘đả bất hoàn thủ, mạ bất hoàn khẩu’, khi thật sự phải chịu tổn thất thì người tu luyện cũng chỉ đáp lại bằng một nụ cười; đó là trạng thái mà chư vị cần phải có và nhất định phải làm được; là vì chư vị không phải người thường, chư vị phải bước ra khỏi người thường. Chư vị không thể dùng cái Lý của người thường để yêu cầu bản thân; chư vị phải dùng tiêu chuẩn cao để yêu cầu chư vị; do đó chư vị nhất định phải làm được như thế.
在這幾年中，大家做了很多了不起的事，功德無量，可是也確實有許多學員養成了這樣一個習慣，每天雖然也在看法、也在讀法，可在這方面很多人不但沒有太多的改進，我發現有許多人那個東西還在擴大，個別人已經到了根本就不能碰的程度了，稍微聽到一點不中聽的馬上就受不了，一碰到個人執著就炸了，那個東西已經很頑固、很大了。不能被人說，不能被人批評，哪怕做錯了都不能被人說，這怎麼能行啊？這哪是修煉人哪？你就是在做大法的事、救人的事也得是修煉人做，不能是常人做。甚至於有些人一做錯了，別人哪怕是善意的提出來，他都要開脫。一有錯就解釋，瞪著眼睛撒謊，甚至錯就解釋、找客觀原因。這種常人都不如的狀態，還是大法弟子的行為嗎？修煉人得接受別人批評，在書裏面也講過，還有的學員繞著彎的推責任，一有問題了，不是這個方面的原因，就是那方面的原因，實在沒原因了那就編一個，（眾笑）“你們不知道啊，那當時是甚麼情況啊”，怎麼怎麼樣。（眾笑）這還算是比較好一點的，那個嚴重的就是一點也不能碰了。一有這事時你們知道神怎麼看你們的？舊勢力馬上就記住你了，你這次的表現被它們抓住了把柄，那你就等著麻煩吧。由於在這方面心性不到位，會造成大麻煩，注意吧。
Tại giá kỷ niên trung, đại gia tố liễu ngận đa liễu bất khởi đích sự, công đức vô lượng, khả thị dã xác thực hữu hứa đa học viên dưỡng thành liễu giá dạng nhất cá tập quán, mỗi thiên tuy nhiên dã tại khán Pháp, dã tại đọc Pháp, khả tại giá phương diện ngận đa nhân bất đãn một hữu thái đa đích cải tiến, ngã phát hiện hữu hứa đa nhân na cá đông tây hoàn tại khuếch đại, cá biệt nhân dĩ kinh đáo liễu căn bản tựu bất năng bính đích trình độ liễu, sảo vi thính đáo nhất điểm bất trung thính đích mã thượng tựu thụ bất liễu, nhất bính đáo cá nhân chấp trước tựu tạc liễu, na cá đông tây dĩ kinh ngận ngoan cố, ngận đại liễu. Bất năng bị nhân thuyết, bất năng bị nhân phê bình, nả phạ tố thác liễu đô bất năng bị nhân thuyết, giá chẩm ma năng hành a? Giá nả thị tu luyện nhân nả? Nhĩ tựu thị tại tố Đại Pháp đích sự, cứu nhân đích sự dã đắc thị tu luyện nhân tố, bất năng thị thường nhân tố. Thậm chí ư hữu ta nhân nhất tố thác liễu, biệt nhân nả phạ thị thiện ý đích đề xuất lai, tha đô yếu khai thoát. Nhất hữu thác tựu giải thích, trừng trước nhãn tình tát hoang, thậm chí thác tựu giải thích, trảo khách quan nguyên nhân. Giá chủng thường nhân đô bất như đích trạng thái, hài thị Đại Pháp đệ tử đích hành vi ma? Tu luyện nhân đắc tiếp thụ biệt nhân phê bình, tại thư lý diện dã giảng quá, hài hữu đích học viên nhiễu trước loan đích suy trách nhiệm, nhất hữu vấn đề liễu, bất thị giá cá phương diện đích nguyên nhân, tựu thị na phương diện đích nguyên nhân, thực tại một nguyên nhân liễu na tựu biên nhất cá, (chúng tiếu) “nhĩ môn bất tri đạo a, na đương thời thị thậm ma tình huống a”, chẩm ma chẩm ma dạng. (chúng tiếu) Giá hài toán thị tỷ giảo hảo nhất điểm đích, na cá nghiêm trọng đích tựu thị nhất điểm dã bất năng bính liễu. Nhất hữu giá sự thời nhĩ môn tri đạo Thần chẩm ma khán nhĩ môn đích? Cựu thế lực mã thượng tựu ký trụ nhĩ liễu, nhĩ giá thứ đích biểu hiện bị tha môn trảo trụ liễu bả bính, na nhĩ tựu đẳng trước ma phiền ba. Do ư tại giá phương diện tâm tính bất đáo vị, hội tạo thành đại ma phiền, chú ý ba.
Trong mấy năm qua, mọi người đã làm rất nhiều việc xuất sắc, công đức vô lượng; nhưng cũng xác thực là có rất nhiều học viên đã dưỡng thành một thói quen thế này, dẫu rằng mỗi ngày đều xem [sách] Pháp, cũng đọc Pháp, nhưng về phương diện này, rất nhiều người không những không cải thiện nhiều, mà tôi phát hiện rằng có rất nhiều người thì thứ đó còn khuếch đại, những người cá biệt là đã đến mức là hoàn toàn không thể đụng đến [họ] nữa, hễ nghe một tí không lọt tai là lập tức không chịu được, hễ đụng phải chấp trước cá nhân liền ‘nổ tung’ lên; cái thứ đó đã rất ngoan cố, rất lớn rồi. Không thể chịu bị người khác nói, không thể bị người phê bình, dẫu có làm sai rồi thì cũng không thể bị nói [phê bình]; như thế thì làm sao được? Đó đâu phải là người tu luyện? Dù chư vị đang làm các việc Đại Pháp và việc cứu người thì cũng phải là người tu luyện làm, không thể là người thường làm. Thậm chí có một số người làm sai rồi, người khác dẫu là thiện ý đề xuất ra, thì họ đều muốn lẩn tránh. Hễ có lỗi liền giải thích [bao biện], nói dối không chớp mắt; thậm chí hễ sai liền giải thích, tìm nguyên nhân khách quan. Loại trạng thái mà người thường cũng chẳng như thế, thì còn là hành vi của đệ tử Đại Pháp chăng? Người tu luyện là phải tiếp thu phê bình của người khác; trong sách cũng giảng rồi; còn có học viên vòng vo đẩy trách nhiệm, hễ có vấn đề, không phải là nguyên nhân phương diện này, thì là nguyên nhân phương diện kia; mà thực tại không có nguyên nhân thì biên [tạo] ra một cái [nguyên nhân]; (mọi người cười) “các bạn chưa biết đó thôi, lúc bấy giờ là tình huống nó thế này”, như thế này như thế kia. (mọi người cười) Đó còn được tính là còn khá một chút; [những ca] nghiêm trọng kia chính là một chút cũng không thể đụng đến được. Hễ có việc này thì chư vị có biết là Thần nhìn chư vị thế nào không? Cựu thế lực lập tức ghi nhớ chư vị, biểu hiện lần này của chư vị liền bị chúng nắm thóp rồi, thế thì chư vị hãy đợi xem rắc rối sẽ đến. Vì về phương diện này tâm tính chưa đạt đến vị trí [cần phải đạt], [nên] sẽ tạo thành phiền phức lớn; hãy chú ý.
我上次講法時說，既然師父講了這件事情了，你們回去就會碰的到，有人一出這個會場的門就碰到了。矛盾來的時候可不會給你一個準備時間，都是在你沒有任何思想準備的情況下來了。不會有人告訴你我是來考驗你的，我是為提高你心性來給你提出批評的。其實矛盾的對方自己也不清楚，是相互在過心性關。師父現在講完法，看你們能不能做的到。沒有思想準備，沒有前奏，沒有預先的警告，都是突然間出現的矛盾，跟常人出現的矛盾是一模一樣的。當然啦，今天我提出這個問題，我說這件事情希望大家回去在這方面修一修吧。任何事情養成的習慣就是物質的生成。在另外空間有那種物質，在這個空間裏才會出現這個狀態。那個東西就像埋個地雷，你碰它它就炸，所以那個地雷不拿走就不行。從現在開始，無論哪個地區的，無論是誰，只要是你修大法的，這個實質的東西我都給摘掉。（鼓掌）
Ngã thượng thứ giảng Pháp thời thuyết, ký nhiên Sư phụ giảng liễu giá kiện sự tình liễu, nhĩ môn hồi khứ tựu hội bính đích đáo, hữu nhân nhất xuất giá cá hội trường đích môn tựu bính đáo liễu. Mâu thuẫn lai đích thời hậu khả bất hội cấp nhĩ nhất cá chuẩn bị thời gian, đô thị tại nhĩ một hữu nhậm hà tư tưởng chuẩn bị đích tình huống hạ lai liễu. Bất hội hữu nhân cáo tố nhĩ ngã thị lai khảo nghiệm nhĩ đích, ngã thị vi đề cao nhĩ tâm tính lai cấp nhĩ đề xuất phê bình đích. Kỳ thực mâu thuẫn đích đối phương tự kỷ dã bất thanh sở, thị tương hỗ tại quá tâm tính quan. Sư phụ hiện tại giảng hoàn Pháp, khán nhĩ môn năng bất năng tố đích đáo. Một hữu tư tưởng chuẩn bị, một hữu tiền tấu, một hữu dự tiên đích cảnh cáo, đô thị đột nhiên gian xuất hiện đích mâu thuẫn, cân thường nhân xuất hiện đích mâu thuẫn thị nhất mô nhất dạng đích. Đương nhiên lạp, kim thiên ngã đề xuất giá cá vấn đề, ngã thuyết giá kiện sự tình hy vọng đại gia hồi khứ tại giá phương diện tu nhất tu ba. Nhậm hà sự tình dưỡng thành đích tập quán tựu thị vật chất đích sinh thành. Tại lánh ngoại không gian hữu na chủng vật chất, tại giá cá không gian lý tài hội xuất hiện giá cá trạng thái. Na cá đông tây tựu tượng mai cá địa lôi, nhĩ bính tha tha tựu tạc, sở dĩ na cá địa lôi bất nã tẩu tựu bất hành. Tùng hiện tại khai thuỷ, vô luận nả cá địa khu đích, vô luận thị thuỳ, chỉ yếu thị nhĩ tu Đại Pháp đích, giá cá thực chất đích đông tây ngã đô cấp trích điệu. (cổ chưởng)
Lần giảng Pháp trước tôi có nói rằng, một khi Sư phụ giảng ra sự việc này rồi, chư vị về thì sẽ gặp phải; có người vừa ra khỏi cửa hội trường này liền gặp phải rồi. Khi mâu thuẫn đến là không cho chư vị thời gian chuẩn bị, đều là đưa đến trong tình huống chư vị chưa có chuẩn bị về tư tưởng nào cả. Sẽ không có ai đến bảo chư vị ‘tôi là đến khảo nghiệm bạn, tôi là vì đề cao tâm tính của bạn mà đến để đề xuất phê bình bạn’. Kỳ thực đối phương của mâu thuẫn cũng tự họ không có rõ ràng, [mà] là vượt quan [ải] tâm tính với nhau. Bây giờ Sư phụ giảng xong Pháp [này rồi], xem chư vị có thể làm được hay không. Không có chuẩn bị tư tưởng, không có dấu hiệu trước, không có cảnh báo từ trước, đều là mâu thuẫn đột nhiên xuất hiện, giống y hệt như người thường xuất hiện mâu thuẫn. Đương nhiên, hôm nay tôi đề xuất vấn đề này, tôi nói sự việc này hy vọng rằng mọi người [khi] trở về hãy tu về phương diện này. Bất kể thói quen được sự việc gì dưỡng thành đều là sự sinh thành của vật chất. Tại không gian khác là có chủng vật chất ấy, thì ở không gian này mới xuất hiện trạng thái ấy. Thứ đó tựa như chôn mìn, chư vị đụng phải nó nó liền nổ; do đó những mìn kia không gỡ bỏ đi thì không được. Bắt đầu từ nay trở đi, vô luận là ở địa phương nào, vô luận là ai, chỉ cần là chư vị tu Đại Pháp, thì những thứ thực [tại] [vật] chất đó tôi đều gỡ xuống cho. (vỗ tay)
實質的東西摘掉，但是養成的習性你們得自己去。久而久之養成的習慣，這種習慣來源於不同的執著。有對愛面子心的執著，叫人說了覺的不好意思，就會在這方面觸動不能被說的心。也有的人覺的自己是項目負責人不能叫人說。也有人在哪方面有特長不叫人說。也有人對別人有不好的看法因此不能叫人說，等等方方面面啦。不能被人說來源於不同的執著。不管是甚麼樣，大家都是大法弟子，不管你承擔的是甚麼責任，你都是個修煉者，師父對你的修煉負責。你和所有的修煉者都一樣，在修自己，要最後走向圓滿，對你的修煉也得負責任。也許今天一出門就有人會碰到語言的衝撞，那個時候看看誰一碰就炸。（笑）（眾笑）
Thực chất đích đông tây trích điệu, đãn thị dưỡng thành đích tập tính nhĩ môn đắc tự kỷ khứ. Cửu nhi cửu chi dưỡng thành đích tập quán, giá chủng tập quán lai nguyên ư bất đồng đích chấp trước. Hữu đối ái diện tử tâm đích chấp trước, khiếu nhân thuyết liễu giác đích bất hảo ý tư, tựu hội tại giá phương diện xúc động bất năng bị thuyết đích tâm. Dã hữu đích nhân giác đích tự kỷ thị hạng mục phụ trách nhân bất năng khiếu nhân thuyết. Dã hữu nhân tại nả phương diện hữu đặc trường bất khiếu nhân thuyết. Dã hữu nhân đối biệt nhân hữu bất hảo đích khán pháp nhân thử bất năng khiếu nhân thuyết, đẳng đẳng phương phương diện diện lạp. Bất năng bị nhân thuyết lai nguyên ư bất đồng đích chấp trước. Bất quản thị thậm ma dạng, đại gia đô thị Đại Pháp đệ tử, bất quản nhĩ thừa đảm đích thị thậm ma trách nhiệm, nhĩ đô thị cá tu luyện giả, Sư phụ đối nhĩ đích tu luyện phụ trách. Nhĩ hoà sở hữu đích tu luyện giả đô nhất dạng, tại tu tự kỷ, yếu tối hậu tẩu hướng viên mãn, đối nhĩ đích tu luyện dã đắc phụ trách nhiệm. Dã hứa kim thiên nhất xuất môn tựu hữu nhân hội bính đáo ngữ ngôn đích xung chàng, na cá thời hậu khán khán thuỳ nhất bính tựu tạc. (tiếu) (chúng tiếu)
Gỡ những thứ thực [tại] [vật] chất đó xuống, nhưng cái thói quen được dưỡng thành kia thì chư vị phải tự mình tống khứ. Thói quen được dưỡng thành dần dần qua thời gian, loại thói quen ấy có nguyên lai từ những chấp trước khác nhau. Có chấp trước vào thể diện; [thì] bị người ta nói [những gì] cảm thấy ngượng ngùng, về phương diện này chính là sẽ xúc động cái tâm không thể bị nói [phê bình]. Cũng có người cảm thấy bản thân là người phụ trách hạng mục [công việc] thì không thể để người ta nói [phê bình]. Cũng có người là có sở trường ở một phương diện nào đó và không để người ta nói. Cũng có người đối với những ai mà có ý kiến không tốt nên vì thế mà không để người ta nói; v.v. đủ loại phương diện. Không thể để người khác nói [phê bình] nguyên từ các chấp trước khác nhau. Dẫu là như thế nào, mọi người đều là đệ tử Đại Pháp; dẫu chư vị gánh vác là trách nhiệm gì, chư vị đều là người tu luyện; Sư phụ có trách nhiệm với tu luyện của chư vị. Chư vị cũng là như tất cả người tu luyện khác, đang tu bản thân mình, cần là cuối cùng đi đến viên mãn; cũng có trách nhiệm với tu luyện của chư vị. Có thể hôm nay vừa ra khỏi cửa liền có người đụng phải xung đột về ngôn ngữ [nói lời khó nghe], bấy giờ hãy xem xem ai sẽ ‘nổ tung’ nhé. (cười) (mọi người cười)
你們從現在開始也是這樣，不管你對和不對，這個問題對一個修煉人來講根本就不重要。不要爭來爭去的，不要強調誰對誰錯的。有的人總是強調自己對，你對了、你沒錯，又怎麼樣呢？是在法上提高了嗎？用人心強調對錯，這本身就是錯的，因為你是用常人的那個理在衡量你自己，你用常人的那個理在要求別人。在神來看一個修煉人在世間，你的對和錯根本就不重要，去掉人心的執著反而是重要的，修煉中你怎麼樣去掉人心的執著才重要。（鼓掌）面對再大的委屈都能夠很坦然的對待，都能夠心不動，都不為自己找藉口，有很多事情甚至於你不需要爭辯，因為在你修煉這條路上沒有任何偶然的事情，也許相互說話中觸動你的、也許和你發生矛盾有利害關係的這個因素就是師父弄來的。也許他說的那句話非常刺激你、點到了你的痛處，你才感覺到刺激。也許真的冤枉了你，可是那句話並不一定是他說的，也許是我說的。（眾笑）那個時候我就要看你怎麼對待這些事，那時候你撞他其實你等於是在撞我。（笑）（眾笑，鼓掌）咱們今天就說到這兒。東西我可以給你們統統都拿下去，但是養成的習慣你們一定得去，一定得去，一定得去。（鼓掌）
Nhĩ môn tùng hiện tại khai thuỷ dã thị giá dạng, bất quản nhĩ đối hoà bất đối, giá cá vấn đề đối nhất cá tu luyện nhân lai giảng căn bản tựu bất trọng yếu. Bất yếu tranh lai tranh khứ đích, bất yếu cường điệu thuỳ đối thuỳ thác đích. Hữu đích nhân tổng thị cường điệu tự kỷ đối, nhĩ đối liễu, nhĩ một thác, hựu chẩm ma dạng ni? Thị tại Pháp thượng đề cao liễu ma? Dụng nhân tâm cường điệu đối thác, giá bản thân tựu thị thác đích, nhân vi nhĩ thị dụng thường nhân đích na cá Lý tại hành lượng nhĩ tự kỷ, nhĩ dụng thường nhân đích na cá Lý tại yêu cầu biệt nhân. Tại Thần lai khán nhất cá tu luyện nhân tại thế gian, nhĩ đích đối hoà thác căn bản tựu bất trọng yếu, khứ điệu nhân tâm đích chấp trước phản nhi thị trọng yếu đích, tu luyện trung nhĩ chẩm ma dạng khứ điệu nhân tâm đích chấp trước tài trọng yếu. (cổ chưởng) Diện đối tái đại đích uỷ khuất đô năng cú ngận thản nhiên đích đối đãi, đô năng cú tâm bất động, đô bất vi tự kỷ trảo tá khẩu, hữu ngận đa sự tình thậm chí ư nhĩ bất nhu yếu tranh biện, nhân vi tại nhĩ tu luyện giá điều lộ thượng một hữu nhậm hà ngẫu nhiên đích sự tình, dã hứa tương hỗ thuyết thoại trung xúc động nhĩ đích, dã hứa hoà nhĩ phát sinh mâu thuẫn hữu lợi hại quan hệ đích giá cá nhân tố tựu thị Sư phụ lộng lai đích. Dã hứa tha thuyết đích na cú thoại phi thường thích kích nhĩ, điểm đáo liễu nhĩ đích thống xứ, nhĩ tài cảm giác đáo thích kích. Dã hứa chân đích oan uổng liễu nhĩ, khả thị na cú thoại tịnh bất nhất định thị tha thuyết đích, dã hứa thị ngã thuyết đích. (chúng tiếu) Na cá thời hậu ngã tựu yếu khán nhĩ chẩm ma đối đãi giá ta sự, na thời hậu nhĩ chàng tha kỳ thực nhĩ đẳng ư thị tại chàng ngã. (tiếu) (chúng tiếu, cổ chưởng) Cha môn kim thiên tựu thuyết đáo giá nhi. Đông tây ngã khả dĩ cấp nhĩ môn thống thống đô nã hạ khứ, đãn thị dưỡng thành đích tập quán nhĩ môn nhất định đắc khứ, nhất định đắc khứ, nhất định đắc khứ. (cổ chưởng)
Từ nay trở đi chư vị sẽ là như thế, dẫu chư vị đúng hay không đúng, vấn đề [đúng-sai] ấy đối với một người tu luyện mà giảng là hoàn toàn không trọng yếu. Không được cứ tranh luận mãi, không được nhấn mạnh vào là ai đúng ai sai. Có người vẫn luôn cứ nhấn mạnh rằng mình là đúng; chư vị đúng, chư vị không sai, vậy thì sao? Là đề cao trong Pháp chăng? Dùng nhân tâm để nhấn mạnh đúng-sai, bản thân đó đã là sai rồi; bởi vì chư vị dùng cái Lý của người thường để đo lường bản thân chư vị, chư vị dùng cái Lý của người thường để yêu cầu người khác. Tại Thần mà nhìn một người tu luyện ở thế gian, [thì] đúng và sai của chư vị hoàn toàn không trọng yếu; mà tống khứ tâm chấp trước nhân tâm mới là trọng yếu. Trong tu luyện chư vị buông bỏ tâm chấp trước nhân tâm như thế nào mới là quan trọng. (vỗ tay) Khi đều có thể rất thản nhiên đối mặt với uỷ khuất dẫu lớn đến mấy, đều có thể bất động tâm, đều không tìm cớ cho mình, có rất nhiều việc thậm chí chư vị không cần tranh biện, bởi vì trên con đường tu luyện này của chư vị không có việc ngẫu nhiên nào cả; có lẽ khi nói chuyện với nhau làm xúc động chư vị, có lẽ cái nhân tố để phát sinh mâu thuẫn với chư vị có quan hệ đến lợi ích chính là do Sư phụ đưa vào. Có lẽ chư vị bảo rằng lời nói kia làm chư vị rất cáu, đụng trúng chỗ đau của chư vị, chư vị mới cảm thấy bị kích thích [cáu giận]. Cũng có lẽ là thật sự oan uổng cho chư vị, nhưng lời đó lại không nhất định là họ nói đâu, có thể là tôi nói đó. (mọi người cười) Bấy giờ tôi chính là xem chư vị đối đãi việc ấy như thế nào; bấy giờ chư vị đụng phải họ nhưng thực ra là chư vị bằng như đụng phải tôi. (cười) (mọi người cười, vỗ tay) Hôm nay chúng ta nói tới đây. Những thứ [kia] tôi có thể gỡ bỏ hết sạch cho chư vị; nhưng thói quen được dưỡng thành kia thì chư vị nhất định phải trừ bỏ đi, nhất định phải bỏ, nhất định phải bỏ. (vỗ tay)
早期我就發覺這個問題了，但一直沒講。為甚麼沒講呢？因為大法弟子在證實法中面對中共邪黨的各種干擾、利用整個一部國家的宣傳機器，幾千種類報紙、幾百個中共邪黨控制的電台電視台同時鋪天蓋地的打壓法輪功，利用特務從中搗鬼，各種陰謀都施展了，報導的全是造謠和謊言。而且在全世界的民眾都被毒害了的情況下，大法弟子要面對七十億人去講真相，沒有正念中堅忍不拔的意志，挽救眾生與證實法是做不了的，所以這幾年不管那些神怎麼說，我就是不講這個法。大法弟子都很善良，人一說甚麼自己就不說話了，邪惡造謠自己也不說話了，這樣對講清真相救人不利、對揭露邪惡就更不利，所以我就不講這個法。就是因為這個問題我一直沒在這方面重說。我現在說是因為不會影響你們做事了，面對邪惡，目前大法弟子都成熟了，講真相也不會再受到影響了，大家都理智了、清醒了，經過這幾年大家也知道怎麼做了，我現在講就不會給大家講真相造成不利的因素了。那麼從現在開始，大家在這方面就得注意修了。
Tảo kỳ ngã tựu phát giác giá cá vấn đề liễu, đãn nhất trực một giảng. Vi thậm ma một giảng ni? Nhân vi Đại Pháp đệ tử tại chứng thực Pháp trung diện đối Trung Cộng tà đảng đích các chủng can nhiễu, lợi dụng chỉnh cá nhất bộ quốc gia đích tuyên truyền cơ khí, kỷ thiên chủng loại báo chí, kỷ bách cá Trung Cộng tà đảng khống chế đích điện đài điện thị đài đồng thời phô thiên cái địa đích đả áp Pháp Luân Công, lợi dụng đặc vụ tùng trung đảo quỷ, các chủng âm mưu đô thi triển liễu, báo đạo đích toàn thị tạo dao hoà hoang ngôn. Nhi thả tại toàn thế giới đích dân chúng đô bị độc hại liễu đích tình huống hạ, Đại Pháp đệ tử yếu diện đối thất thập ức nhân khứ giảng chân tướng, một hữu chính niệm trung kiên nhẫn bất bạt đích ý chí, vãn cứu chúng sinh dữ chứng thực Pháp thị tố bất liễu đích, sở dĩ giá kỷ niên bất quản na ta Thần chẩm ma thuyết, ngã tựu thị bất giảng giá cá Pháp. Đại Pháp đệ tử đô ngận thiện lương, nhân nhất thuyết thậm ma tự kỷ tựu bất thuyết thoại liễu, tà ác tạo dao tự kỷ dã bất thuyết thoại liễu, giá dạng đối giảng thanh chân tướng cứu nhân bất lợi, đối yết lộ tà ác tựu cánh bất lợi, sở dĩ ngã tựu bất giảng giá cá Pháp. Tựu thị nhân vi giá cá vấn đề ngã nhất trực một tại giá phương diện trọng thuyết. Ngã hiện tại thuyết thị nhân vi bất hội ảnh hưởng nhĩ môn tố sự liễu, diện đối tà ác, mục tiền Đại Pháp đệ tử đô thành thục liễu, giảng chân tướng dã bất hội tái thụ đáo ảnh hưởng liễu, đại gia đô lý trí liễu, thanh tỉnh liễu, kinh quá giá kỷ niên đại gia dã tri đạo chẩm ma tố liễu, ngã hiện tại giảng tựu bất hội cấp đại gia giảng chân tướng tạo thành bất lợi đích nhân tố liễu. Na ma tùng hiện tại khai thuỷ, đại gia tại giá phương diện tựu đắc chú ý tu liễu.
Từ thời đầu tôi đã phát hiện vấn đề này rồi; nhưng vẫn luôn không giảng. Vì sao không giảng? Vì đệ tử Đại Pháp khi chứng thực Pháp đối mặt với các loại can nhiễu của tà đảng Trung Cộng, lợi dụng bộ máy tuyên truyền của cả một quốc gia, hàng mấy nghìn loại báo chí, mấy trăm loại đài phát thanh và truyền hình do tà đảng Trung Cộng khống chế [tất cả] đều rợp trời dậy đất đàn áp Pháp Luân Công, lợi dụng đặc vụ bày trò quỷ từ bên trong, các loại âm mưu đều thi triển hết, báo cáo toàn là vu khống và bịa đặt. Hơn nữa dân chúng toàn thế giới đều ở trong tình huống bị đầu độc; đệ tử Đại Pháp phải đối mặt với bảy tỷ người mà giảng chân tướng, [nếu] không có ý chí bền bỉ bất khuất trong chính niệm, thì không làm nổi cứu vãn chúng sinh và chứng thực Pháp; do đó mấy năm nay bất kể chư Thần đó nói thế nào, tôi cũng không giảng Pháp này. Đệ tử Đại Pháp đều rất lương thiện, người ta hễ nói một câu gì thì mình cũng không nói nữa, tà ác kia vu khống thì mình cũng không nói nữa, thế thì bất lợi đối với giảng chân tướng cứu người, càng bất lợi đối với vạch trần tà ác; do đó tôi đã không giảng Pháp này. Chính là vì vấn đề này nên tôi vẫn luôn không nói nặng về phương diện này. Hiện nay tôi nói là vì sẽ không ảnh hưởng đến chư vị làm các việc nữa; đối diện với tà ác, hiện nay đệ tử Đại Pháp đều thành thục rồi; giảng chân tướng cũng sẽ không bị ảnh hưởng nữa; mọi người đều lý trí rồi, thanh tỉnh rồi; trải qua mấy năm nay mọi người cũng biết làm thế nào; bây giờ tôi giảng cũng sẽ không tạo thành nhân tố bất lợi cho việc mọi người giảng chân tướng nữa. Như vậy từ nay trở đi, mọi người phải chú ý tu về phương diện này.
上次洛杉磯法會之後我也告訴大家，我說你們回去就會碰到。我親自看到的就好幾起。（眾笑）那是來的還很兇猛。可是看上去很兇猛，實際上也沒說甚麼，有幾個學員馬上就炸了，就不幹了，馬上就跟人吵吵起來了，完全不是一個修煉人的狀態了。當然不是說大家修的不好，我剛才已經講了，不是你們的責任，是師父為了叫你們講真相，在這方面沒有動它。那個時候如果動的話，要是在講真相中表現的很弱，力度就會小。但是現在看來養成的習慣還是真難去哪。實質的東西雖然沒有了，可是一碰還是不行。我碰到幾起，我就對他們講，我說洛杉磯法會你去了沒有？我沒說第二句他就明白了：哎，錯了，師父，我錯了。（眾笑）那是，畢竟是修煉人，認識到了他就會改，誰都想做好，只是那個矛盾來的時候它是突然間出現。哪有說來了矛盾了，你準備好了沒有？也沒有這種事，就是突然間出現。當然了，冰凍三尺非一日之寒，雖然沒有實質的東西了，養成的習慣、有些東西使人張口就出來，已經成習慣了，要去也不是容易的，但是一定得去。
Thượng thứ Lạc Sam Cơ Pháp hội chi hậu ngã dã cáo tố đại gia, ngã thuyết nhĩ môn hồi khứ tựu hội bính đáo. Ngã thân tự khán đáo đích tựu hảo kỷ khởi. (chúng tiếu) Na thị lai đích hài ngận hung mãnh. Khả thị khán thượng khứ ngận hung mãnh, thực tế thượng dã một thuyết thậm ma, hữu kỷ cá học viên mã thượng tựu tạc liễu, tựu bất cán liễu, mã thượng tựu cân nhân sảo sảo khởi lai liễu, hoàn toàn bất thị nhất cá tu luyện nhân đích trạng thái liễu. Đương nhiên bất thị thuyết đại gia tu đích bất hảo, ngã cương tài dĩ kinh giảng liễu, bất thị nhĩ môn đích trách nhiệm, thị Sư phụ vi liễu khiếu nhĩ môn giảng chân tướng, tại giá phương diện một hữu động tha. Na cá thời hậu như quả động đích thoại, yếu thị tại giảng chân tướng trung biểu hiện đích ngận nhược, lực độ tựu hội tiểu. Đãn thị hiện tại khán lai dưỡng thành đích tập quán hài thị chân nan khứ nả. Thực chất đích đông tây tuy nhiên một hữu liễu, khả thị nhất bính hài thị bất hành. Ngã bính đáo kỷ khởi, ngã tựu đối tha môn giảng, ngã thuyết Lạc Sam Cơ Pháp hội nhĩ khứ liễu một hữu? Ngã một thuyết đệ nhị cú tha tựu minh bạch liễu: Ái, thác liễu, Sư phụ, ngã thác liễu. (chúng tiếu) Na thị, tất cánh thị tu luyện nhân, nhận thức đáo liễu tha tựu hội cải, thuỳ đô tưởng tố hảo, chỉ thị na cá mâu thuẫn lai đích thời hậu tha thị đột nhiên gian xuất hiện. Nả hữu thuyết lai liễu mâu thuẫn liễu, nhĩ chuẩn bị hảo liễu một hữu? Dã một hữu giá chủng sự, tựu thị đột nhiên gian xuất hiện. Đương nhiên liễu, băng đông tam xích phi nhất nhật chi hàn, tuy nhiên một hữu thực chất đích đông tây liễu, dưỡng thành đích tập quán, hữu ta đông tây sử nhân trương khẩu tựu xuất lai, dĩ kinh thành tập quán liễu, yếu khứ dã bất thị dung dị đích, đãn thị nhất định đắc khứ.
Sau lần giảng Pháp vừa rồi ở Los Angeles tôi cũng bảo mọi người, tôi nói rằng chư vị trở về là sẽ đụng phải. Đích thân tôi thấy mấy trường hợp rồi. (mọi người cười) Mà [nó] đến rất mãnh liệt. Nhưng nhìn thì thấy rất mãnh liệt, trên thực tế thì cũng không nói gì; có mấy học viên lập tức ‘nổ tung’, không chịu nổi, lập tức cãi cọ với người ta; hoàn toàn không là trạng thái một người tu luyện nữa. Đương nhiên không phải [ý] nói rằng mọi người tu không tốt; tôi vừa giảng rồi, không phải trách nhiệm của chư vị, [mà] là Sư phụ vì để chư vị giảng chân tướng, nên về phương diện này vẫn chưa động đến nó. Bấy giờ nếu [tôi] động [đến nó], nếu mà khi giảng chân tướng biểu hiện rất yếu nhược, thì lực độ sẽ nhỏ. Tuy nhiên hiện nay xem ra thói quen được dưỡng thành kia đã thật sự khó bỏ rồi. Thứ thực [tại] [vật] chất kia tuy không còn nữa, nhưng hễ đụng đến liền không được nữa rồi. Tôi đã gặp mấy trường hợp; tôi bèn giảng cho họ, tôi nói rằng chư vị có tới Pháp hội Los Angeles chăng? Tôi chưa nói sang câu thứ hai thì họ liền minh bạch ra: ‘A, sai rồi; thưa Sư phụ, con sai rồi’. (mọi người cười) Vậy đó, rốt cuộc là người tu luyện, nhận thức được rồi thì họ sẽ sửa; ai cũng muốn làm tốt, chỉ là khi mâu thuẫn kia tới [thì] nó là đột nhiên xuất hiện. Đâu có nói rằng ‘mâu thuẫn tới rồi, chư vị chuẩn bị sẳn sàng chưa?’ Cũng không có chuyện như vậy; chính là đột nhiên xuất hiện. Đương nhiên, ‘băng dày ba thước không bởi lạnh một ngày’, tuy không còn thứ thực [tại] [vật] chất đó nữa, [nhưng] thói quen được dưỡng thành, và có những thứ khiến người ta hễ mở miệng liền nói xuất ra, đã thành tập quán rồi, muốn trừ bỏ đi là không dễ; nhưng nhất định phải bỏ.
我知道，在這個過程中，也許有的人一出門就做不好，但是不要灰心。師父知道你修煉過程中，終究最後會做好，這是修煉過程中的事情，但是你自己不能夠放鬆。你說我慢慢來，那不行！作為修煉人來講你是要精進的，你要第一次做好最好，越做越好才行。從現在開始，特別是在大法弟子互相協調做甚麼事情的時候，你們必須得特別注意了。修煉中我甚麼不該有的東西都沒給你們留下，就唯獨留下了這點東西，當時因為不能影響講真相，沒給你們動。其實早期講法，在九九年“七•二零”之前呢，這些話我也在反覆講，因為那個時候我就在想，萬一舊的因素幹出甚麼事來，它們真的要對大法弟子來老一套的話，如果不打好這個基礎，那很多學員就可能走不過來，可能就不修了，可能也就不行了、掉下去了，所以那個時候我是強調的比較多，講的比較多，在心性的修煉這方面我說的是非常多了。到了九九年“七•二零”之後我就不再提，特別是這個問題我一直不講了，原因我也跟大家說了，所以從現在開始，大家都得做好。我也看到真的是有人做的挺好，也有的表面上過的去，可是心裏過不去的，心裏頭還在作梗。（笑）（眾笑）嘴上也不說了，表現的也很坦然，可是心裏頭憋著哪，（笑）但是，還算能冷靜啦。那已經是第一步了，因為面對的大法弟子層次不同，針對不同的煉功人要求也不同，那做的好的給你要求的就更高一點、提高快一點。修煉嘛，就是這樣，那一關設的小，你就只能走一小步，那一關設的大，你就是一個跳躍。
Ngã tri đạo, tại giá cá quá trình trung, dã hứa hữu đích nhân nhất xuất môn tựu tố bất hảo, đãn thị bất yếu khôi tâm. Sư phụ tri đạo nhĩ tu luyện quá trình trung, chung cứu tối hậu hội tố hảo, giá thị tu luyện quá trình trung đích sự tình, đãn thị nhĩ tự kỷ bất năng cú phóng túng. Nhĩ thuyết ngã mạn mạn lai, na bất hành! Tác vi tu luyện nhân lai giảng nhĩ thị yếu tinh tấn đích, nhĩ yếu đệ nhất thứ tố hảo tối hảo, việt tố việt hảo tài hành. Tùng hiện tại khai thuỷ, đặc biệt thị tại Đại Pháp đệ tử hỗ tương hiệp điệu tố thậm ma sự tình đích thời hậu, nhĩ môn tất tu đắc đặc biệt chú ý liễu. Tu luyện trung ngã thậm ma bất cai hữu đích đông tây đô một cấp nhĩ môn lưu hạ, tựu duy độc lưu hạ liễu giá điểm đông tây, đương thời nhân vi bất năng ảnh hưởng giảng chân tướng, một cấp nhĩ môn động. Kỳ thực tảo kỳ giảng Pháp, tại cửu cửu niên “thất • nhị linh” chi tiền ni, giá ta thoại ngã dã tại phản phục giảng, nhân vi na cá thời hậu ngã tựu tại tưởng, vạn nhất cựu đích nhân tố cán xuất thậm ma sự lai, tha môn chân đích yếu đối Đại Pháp đệ tử lai lão nhất sáo đích thoại, như quả bất đả hảo giá cá cơ sở, na ngận đa học viên tựu khả năng tẩu bất quá lai, khả năng tựu bất tu liễu, khả năng dã tựu bất hành liễu, điệu hạ khứ liễu, sở dĩ na cá thời hậu ngã thị cường điệu đích tỷ giảo đa, giảng đích tỷ giảo đa, tại tâm tính đích tu luyện giá phương diện ngã thuyết đích thị phi thường đa liễu. Đáo liễu cửu cửu niên “thất • nhị linh” chi hậu ngã tựu bất tái đề, đặc biệt thị giá cá vấn đề ngã nhất trực bất giảng liễu, nguyên nhân ngã dã cân đại gia thuyết liễu, sở dĩ tùng hiện tại khai thuỷ, đại gia đô đắc tố hảo. Ngã dã khán đáo chân đích thị hữu nhân tố đích đĩnh hảo, dã hữu đích biểu diện thượng quá đích khứ, khả thị tâm lý quá bất khứ đích, tâm lý đầu hài tại tác ngạnh. (tiếu) (chúng tiếu) Chuỷ thượng dã bất thuyết liễu, biểu hiện đích dã ngận thản nhiên, khả thị tâm lý đầu biệt trước nả, (tiếu) đãn thị, hài toán năng lãnh tĩnh lạp. Na dĩ kinh thị đệ nhất bộ liễu, nhân vi diện đối đích Đại Pháp đệ tử tầng thứ bất đồng, châm đối bất đồng đích luyện công nhân yêu cầu dã bất đồng, na tố đích hảo đích cấp nhĩ yêu cầu đích tựu cánh cao nhất điểm, đề cao khoái nhất điểm. Tu luyện ma, tựu thị giá dạng, na nhất quan thiết đích tiểu, nhĩ tựu chỉ năng tẩu nhất tiểu bộ, na nhất quan thiết đích đại, nhĩ tựu thị nhất cá khiêu dược.
Tôi biết, trong quá trình ấy, có lẽ có người hễ ra khỏi cửa thì làm chưa tốt, nhưng không được nản lòng. Sư phụ biết trong quá trình tu luyện của chư vị, rồi thì đến cuối cùng cũng sẽ làm tốt thôi; đó là những việc trong quá trình tu luyện; tuy nhiên bản thân chư vị không được phóng túng. Chư vị nói ‘mình cứ từ từ đã’, vậy không được! Làm người tu luyện mà giảng thì chư vị phải tinh tấn, chư vị phải là ngay lần đầu đã làm tốt là tốt nhất, càng làm càng tốt mới được! Từ nay trở đi, đặc biệt là khi các đệ tử Đại Pháp hợp tác với nhau để làm việc nào đó, chư vị nhất định phải đặc biệt chú ý. Trong tu luyện [thì] những gì không nên có [thì] tôi đều không lưu lại cho chư vị, chỉ lưu lại duy nhất một chút thứ đó thôi; bấy giờ là vì không thể để ảnh hưởng giảng chân tướng, nên không động đến [nó] cho chư vị. Thực ra từ thời đầu giảng Pháp, từ trước 20-7-1999, những lời này tôi cũng đã giảng lặp đi lặp lại rồi; là vì bấy giờ tôi nghĩ rằng, ngộ nhỡ cựu nhân tố làm ra sự việc nào đó, nếu chúng thật sự muốn lấy chiêu cũ ra đối đãi đệ tử Đại Pháp, nếu không có tạo được cơ sở thật tốt, vậy thì rất nhiều học viên có thể không qua được, có thể không tu nữa, có thể không đạt nữa, rớt xuống rồi; do đó bấy giờ tôi nhấn mạnh khá nhiều, giảng khá nhiều, về phương diện tu luyện tâm tính ấy tôi đã nói hết sức nhiều. Đến 20-7-1999 trở đi tôi không đề cập lại nữa, đặc biệt là vấn đề này thì tôi nhất mực không giảng nữa; nguyên nhân tôi cũng nói với mọi người rồi; do vậy bắt đầu từ nay trở đi, mọi người đều phải làm cho tốt, Tôi cũng thấy rằng quả thực có những người làm được hết sức tốt; cũng có [người] biểu hiện như [vượt] qua rồi, nhưng trong tâm chưa có qua, trong tâm vẫn đang bứt rứt. (cười) (mọi người cười) Miệng thì không nói nữa, biểu hiện cũng rất thản nhiên, nhưng trong tâm vẫn còn tức; (cười) tuy nhiên, vẫn được tính là có thể trầm tĩnh. Đó đã là bước thứ nhất rồi; vì đối diện với đệ tử Đại Pháp có tầng thứ khác nhau, [thì] yêu cầu đối với người tu luyện khác nhau là cũng khác nhau; Chư vị nào làm được tốt thì yêu cầu cho chư vị là cao hơn một chút, đề cao nhanh hơn một chút. Tu luyện mà; chính là như vậy; quan [ải] nào mà đặt ra nhỏ, chư vị sẽ chỉ có thể đi một bước nhỏ; cái quan ấy mà đặt ra lớn, thì chư vị chính là nhảy vọt.
另外提一點，就是大法弟子在生活方面要注意了。大家看到了，非夫妻之間不正當的兩性關係是人類的罪惡，破壞著家庭，敗壞著人倫。我過去早期就看到了這個問題，在常人社會中修煉，最大的問題就是亂世時面對常人社會性的誘惑。這個問題對修煉人來講，過去是要求非常嚴格的，無論是哪一種修行看的都很重。過去如果是一個出家人在這方面犯了戒，你就別再修了。如果是哪一個神仙帶弟子在山裏修，誰要犯了這個錯，那你就永遠都完了。就這麼嚴肅的一件事情。作為大法弟子，你在大法中修更神聖，可是有的學員卻那麼不注意。不管社會上人世間的理是甚麼樣的、人怎麼看待這個問題，作為修煉的人是高標準、超越人的理來看待這個問題的，是按照神的要求做的。不正當的兩性關係在人這也是犯罪，神不會幹這些骯髒的事，可是我們修煉的人不是走向神嗎？不是在神的這條路上走嗎？那為甚麼不能夠向神看齊？為甚麼不能夠按照神的要求去做？而且有人屢次在犯？這怎麼行？
Lánh ngoại đề nhất điểm, tựu thị Đại Pháp đệ tử tại sinh hoạt phương diện yếu chú ý liễu. Đại gia khán đáo liễu, phi phu thê chi gian bất chính đương đích lưỡng tính quan hệ thị nhân loại đích tội ác, phá hoại trước gia đình, bại hoại trước nhân luân. Ngã quá khứ tảo kỳ tựu khán đáo liễu giá cá vấn đề, tại thường nhân xã hội trung tu luyện, tối đại đích vấn đề tựu thị loạn thế thời diện đối thường nhân xã hội tính đích dụ hoặc. Giá cá vấn đề đối tu luyện nhân lai giảng, quá khứ thị yêu cầu phi thường nghiêm cách đích, vô luận thị nả nhất chủng tu hành khán đích đô ngận trọng. Quá khứ như quả thị nhất cá xuất gia nhân tại giá phương diện phạm liễu giới, nhĩ tựu biệt tái tu liễu. Như quả thị nả nhất cá Thần Tiên đới đệ tử tại sơn lý tu, thuỳ yếu phạm liễu giá cá thác, na nhĩ tựu vĩnh viễn đô hoàn liễu. Tựu giá ma nghiêm túc đích nhất kiện sự tình. Tác vi Đại Pháp đệ tử, nhĩ tại Đại Pháp trung tu cánh thần thánh, khả thị hữu đích học viên khước na ma bất chú ý. Bất quản xã hội thượng nhân thế gian đích lý thị thậm ma dạng đích, nhân chẩm ma khán đãi giá cá vấn đề, tác vi tu luyện đích nhân thị cao tiêu chuẩn, siêu việt nhân đích lý lai khán đãi giá cá vấn đề đích, thị án chiếu Thần đích yêu cầu tố đích. Bất chính đương đích lưỡng tính quan hệ tại nhân giá dã thị phạm tội, Thần bất hội cán giá ta khảng tảng đích sự, khả thị ngã môn tu luyện đích nhân bất thị tẩu hướng Thần ma? Bất thị tại Thần đích giá điều lộ thượng tẩu ma? Na vi thậm ma bất năng cú hướng Thần khán tề? Vi thậm ma bất năng cú án chiếu Thần đích yêu cầu khứ tố? Nhi thả hữu nhân lũ thứ tại phạm? Giá chẩm ma hành?
Ngoài ra đề cập một điểm khác; chính là đệ tử Đại Pháp cần chú ý về phương diện sinh hoạt. Như mọi người đã thấy rồi, không phải là vợ chồng mà có quan hệ nam nữ bất chính, ấy là tội ác của nhân loại, phá hoại gia đình, [làm] bại hoại nhân luân. Từ thời kỳ đầu tôi đã thấy vấn đề này; tu luyện trong xã hội người thường, [thì] vấn đề lớn nhất chính là vào thời loạn thế mà đối diện với cám dỗ của [giới] tính ở xã hội người thường. Vấn đề này đối với người tu luyện mà giảng, quá khứ là yêu cầu phi thường nghiêm khắc; vô luận là chủng [loại] tu hành nào xét cũng là rất nặng. Quá khứ nếu một người xuất gia mà phạm giới về phương diện này, thì chư vị đừng tu nữa. Nếu là một đệ tử được Thần Tiên nào đó dẫn vào núi tu, ai mà phạm lỗi này, thì chư vị vĩnh viễn là xong rồi. Sự tình nghiêm túc đến như thế. Là đệ tử Đại Pháp, chư vị tu trong Đại Pháp còn thần thánh hơn; nhưng có một số học viên lại không chú ý như thế. Dẫu cái Lý ở thế gian con người nơi xã hội là như thế nào, con người coi vấn đề này ra làm sao; thì đã làm người tu luyện thì phải [lấy] tiêu chuẩn cao, và cái Lý siêu việt khỏi người thường để xét và đối đãi vấn đề này, là [cần] chiểu theo yêu cầu của Thần mà làm. Người có quan hệ nam nữ bất chính thì cũng chính là phạm tội; Thần không có làm những việc dơ bẩn ấy; mà người tu luyện chúng ta chẳng phải tu luyện hướng về Thần sao? Chẳng phải đang bước trên con đường [thành] Thần sao? Tại sao không thể theo gương chư Thần? Tại sao không thể chiểu theo yêu cầu của Thần mà làm? Hơn nữa có người còn phạm nhiều lần? Vậy đâu được?
大家知道，我們都知道了，歷史上的預言的最後都是講給今天人聽的。有很多預言中提到過，“最後能剩下的人都是純淨的，身體都是乾淨的。”他們認為保持人的純淨這件事就是最重要的，甚麼都沒有它重要，所以留下的一定是這樣的人，修煉成的一定是這樣的，留在地上的人也一定是這樣的。大家想想，宇宙中的神看到大法弟子幹這種事的時候他們會怎樣對待你？用他們對一個將成為神的人標準要求，你一旦幹了這種事有多麼可怕？一旦誰在這方面做錯了，全天的神都會認為一定要把你打下去的，是決對不能認可、決對不能承認你的，所以你在今後碰到的難，有很多因素是那些神它根本就在往下弄你，你說這給修煉製造了多大的難度？所以它才叫你一犯再犯、屢犯不改，最後在心性的衝突下你會邪悟。開脫自己嘛，不斷的開脫就會邪悟，最後甚至於對大法的理不認同，最後走向反面。好多人邪悟你以為他真的願意邪悟啊？很多是因為哪方面沒做好被邪惡鑽了空子造成的。所以那些邪惡就專門抓住你這些弱點，就抓住你這些東西不放。一旦它認為這根本就不行了，用它們的標準那根本不能再修煉，它就一定要想辦法把你弄下去，想辦法把你毀掉。當然它也知道，李洪志不會放棄他的弟子、會繼續度他。可是你們知道嗎？它會把他弄到反面去，做對不起大法與大法弟子的事，成為被邪惡利用的工具。對大法犯下不可饒恕的罪時那怎麼度？它就是想把犯這樣錯誤的弄到那一步上去。真到了那一步就真不能度了，因為你已經無法補償了，那怎麼度？正法是有標準的，大法弟子修煉也是有標準的，在這方面為甚麼不注意？給師父抹黑，給大法弟子抹黑，造成那麼壞的影響。
Đại gia tri đạo, ngã môn đô tri đạo liễu, lịch sử thượng đích dự ngôn đích tối hậu đô thị giảng cấp kim thiên nhân thính đích. Hữu ngận đa dự ngôn trung đề đáo quá, “tối hậu năng thặng hạ đích nhân đô thị thuần tịnh đích, thân thể đô thị kiền tịnh đích.” Tha môn nhận vi bảo trì nhân đích thuần tịnh giá kiện sự tựu thị tối trọng yếu đích, thậm ma đô một hữu tha trọng yếu, sở dĩ lưu hạ đích nhất định thị giá dạng đích nhân, tu luyện thành đích nhất định thị giá dạng đích, lưu tại địa thượng đích nhân dã nhất định thị giá dạng đích. Đại gia tưởng tưởng, vũ trụ trung đích Thần khán đáo Đại Pháp đệ tử cán giá chủng sự đích thời hậu tha môn hội chẩm dạng đối đãi nhĩ? Dụng tha môn đối nhất cá tương thành vi Thần đích nhân tiêu chuẩn yêu cầu, nhĩ nhất đán cán liễu giá chủng sự hữu đa ma khả phạ? Nhất đán thuỳ tại giá phương diện tố thác liễu, toàn thiên đích Thần đô hội nhận vi nhất định yếu bả nhĩ đả hạ khứ đích, thị quyết đối bất năng nhận khả, quyết đối bất năng thừa nhận nhĩ đích, sở dĩ nhĩ tại kim hậu bính đáo đích nạn, hữu ngận đa nhân tố thị na ta Thần tha căn bản tựu tại vãng hạ lộng nhĩ, nhĩ thuyết giá cấp tu luyện chế tạo liễu đa đại đích nan độ? Sở dĩ tha tài khiếu nhĩ nhất phạm tái phạm, lũ phạm bất cải, tối hậu tại tâm tính đích xung đột hạ nhĩ hội tà ngộ. Khai thoát tự kỷ ma, bất đoạn đích khai thoát tựu hội tà ngộ, tối hậu thậm chí ư đối Đại Pháp đích Lý bất nhận đồng, tối hậu tẩu hướng phản diện. Hảo đa nhân tà ngộ nhĩ dĩ vi tha chân đích nguyện ý tà ngộ a? Ngận đa thị nhân vi nả phương diện một tố hảo bị tà ác toàn liễu không tử tạo thành đích. Sở dĩ na ta tà ác tựu chuyên môn trảo trụ nhĩ giá ta nhược điểm, tựu trảo trụ nhĩ giá ta đông tây bất phóng. Nhất đán tha nhận vi giá căn bản tựu bất hành liễu, dụng tha môn đích tiêu chuẩn na căn bản bất năng tái tu luyện, tha tựu nhất định yếu tưởng biện pháp bả nhĩ lộng hạ khứ, tưởng biện pháp bả nhĩ huỷ điệu. Đương nhiên tha dã tri đạo, Lý Hồng Chí bất hội phóng khí Tha đích đệ tử, hội kế tục độ tha. Khả thị nhĩ môn tri đạo ma? Tha hội bả tha lộng đáo phản diện khứ, tố đối bất khởi Đại Pháp dữ Đại Pháp đệ tử đích sự, thành vi bị tà ác lợi dụng đích công cụ. Đối Đại Pháp phạm hạ bất khả nhiêu thứ đích tội thời na chẩm ma độ? Tha tựu thị tưởng bả phạm giá dạng thác ngộ đích lộng đáo na nhất bộ thượng khứ. Chân đáo liễu na nhất bộ tựu chân bất năng độ liễu, nhân vi nhĩ dĩ kinh vô pháp bổ thường liễu, na chẩm ma độ? Chính Pháp thị hữu tiêu chuẩn đích, Đại Pháp đệ tử tu luyện dã thị hữu tiêu chuẩn đích, tại giá phương diện vi thậm ma bất chú ý? Cấp Sư phụ mạt hắc, cấp Đại Pháp đệ tử mạt hắc, tạo thành na ma hoại đích ảnh hưởng.
Như mọi người đều biết, chúng ta đều biết rằng tối hậu của các dự ngôn trong lịch sử đều là để cho con người hôm nay nghe. Trong rất nhiều dự ngôn đề cập rằng, “những người có thể còn lại cuối cùng đều là thuần tịnh, thân thể đều là kiền tịnh”. Họ nhìn nhận rằng việc bảo trì sự thuần tịnh của con người là quan trọng nhất, không gì quan trọng bằng điều ấy; do đó [ai] được lưu lại nhất định là những người như thế, [ai] tu luyện thành cũng nhất định là những người như thế, người được lưu lại trên trái đất cũng nhất định là như thế. Mọi người [thử] nghĩ xem, Thần trong vũ trụ khi nhìn thấy đệ tử đại Pháp làm những việc kia thì họ sẽ đối đãi chư vị như thế nào? Dùng tiêu chuẩn của họ đối với một người sẽ thành Thần mà yêu cầu, chư vị hễ làm loại việc kia thì đáng sợ nhường nào? Hễ ai phạm lỗi về phương diện này, Thần của khắp trời đều sẽ nhìn nhận rằng nhất định phải đánh hạ chư vị xuống, là tuyệt đối không thể chấp nhận, tuyệt đối không thể thừa nhận chư vị; do đó nạn mà chư vị gặp phải từ nay về sau, có rất nhiều nhân tố là những Thần đó họ thuần tuý là tống chư vị xuống; chư vị thử nói xem điều ấy gây khó khăn cho tu luyện đến nhường nào? Do đó họ mới khiến chư vị tái phạm mãi, phạm nhiều lần mà không sửa, cuối cùng trong xung đột tâm tính mà nhấn chư vị xuống tà ngộ. Bao biện chính mình; không ngừng bao biện cho mình thì sẽ [sang] tà ngộ; cuối cùng thì thậm chí đối với [Pháp] Lý của Đại Pháp cũng không nhìn nhận nữa, cuối cùng sẽ sang phản diện. Khá nhiều người tà ngộ, chư vị tưởng họ thật sự nguyện ý tà ngộ ư? Rất nhiều là vì phương diện này không có làm tốt nên bị tà ác dùi vào sơ hở mà tạo thành. Do đó những tà ác kia chuyên môn [đi] tóm cứng những nhược điểm đó của chư vị, chính là nắm cứng những thứ đó của chư vị mà không buông. Hễ chúng nhìn nhận rằng hoàn toàn không đạt nữa rồi, dùng tiêu chuẩn của chúng thì như thế hoàn toàn không thể tu luyện [được] nữa, thì chúng nhất định nghĩ biện pháp tống chư vị xuống, nghĩ biện pháp khiến chư vị bị huỷ rớt đi. Đương nhiên chúng cũng biết, Lý Hồng Chí sẽ không buông bỏ đệ tử của Ông, sẽ tiếp tục độ họ. Nhưng chư vị biết chăng? Chúng sẽ khiến chư vị sang phía phản diện, làm ra những việc có lỗi với Đại Pháp và đệ tử Đại Pháp, [trở] thành công cụ bị tà ác lợi dụng. Đã phạm tội không thể tha thứ đối với Đại Pháp thì còn biết làm sao? Chúng chính là muốn khiến [những ai] phạm phải lỗi lầm kia bị đẩy đến bước như vậy. Quả thực đã đến bước đó rồi thì thật sự không thể độ được nữa, vì chư vị đã không cách nào bồi thường được nữa rồi; thế thì độ sao đây? Chính Pháp là có tiêu chuẩn, tu luyện của đệ tử Đại Pháp cũng là có tiêu chuẩn; về phương diện này tại sao không chú ý? Bôi nhọ Sư phụ, bôi nhọ đệ tử Đại Pháp, tạo thành ảnh hưởng xấu xa như thế.
還有一個問題，你們是在常人社會中修煉嘛，面對不修煉的家人這個問題，一直處理不好。當然還是那句話，冰凍三尺可能非一日之寒，開始沒處理好積怨太深，久而久之造成了一種間隔，好像根本處理不了。這些問題會給大法弟子在證實法中造成困難。是凡出現這些問題的，還是錯在大法弟子，是開始沒做好才使其變成這樣。其實很多事情你能夠協調好、安排好的話，不會耽誤做大法的事情。就是因為自己沒有做好，忽略了這一點。
Hài hữu nhất cá vấn đề, nhĩ môn thị tại thường nhân xã hội trung tu luyện ma, diện đối bất tu luyện đích gia nhân giá cá vấn đề, nhất trực xứ lý bất hảo. Đương nhiên hài thị na cú thoại, băng đông tam xích khả năng phi nhất nhật chi hàn, khai thuỷ một xứ lý hảo tích oán thái thâm, cửu nhi cửu chi tạo thành liễu nhất chủng gián cách, hảo tượng căn bản xứ lý bất liễu. Giá ta vấn đề hội cấp Đại Pháp đệ tử tại chứng thực Pháp trung tạo thành khốn nan. Thị phàm xuất hiện giá ta vấn đề đích, hài thị thác tại Đại Pháp đệ tử, thị khai thuỷ một tố hảo tài sử kỳ biến thành giá dạng. Kỳ thực ngận đa sự tình nhĩ năng cú hiệp điệu hảo, an bài hảo đích thoại, bất hội đam ngộ tố Đại Pháp đích sự tình. Tựu thị nhân vi tự kỷ một hữu tố hảo, hốt lược liễu giá nhất điểm.
Còn có một vấn đề; chư vị là tu luyện trong xã hội người thường; vấn đề đối diện với người nhà vốn không tu luyện, vẫn luôn xử lý không tốt. Tất nhiên, vẫn là câu nói ấy, ‘băng dày ba thước không bởi lạnh một ngày’; ngay từ đầu không xử lý tốt thì oán giận tích lại quá thâm sâu, dần dần về sau tạo thành một loại gián cách, dường như hoàn toàn không xử lý nổi. Vấn đề này sẽ gây khó khăn cho đệ tử Đại Pháp trong chứng thực Pháp. Phàm là xuất hiện vấn đề này, thì cái sai là ở đệ tử Đại Pháp, là vì ngay từ đầu xử lý không tốt nên mới khiến nó biến thành như thế. Kỳ thực rất nhiều sự việc chư vị có thể hợp tác được tốt, an bài nếu mà tốt, thì sẽ không gây trì hoãn [khi] làm các việc Đại Pháp. Chính là vì bản thân làm chưa có tốt, sơ sót xem thường điểm này.
大家知道正法、修煉是嚴肅的，誰修誰得正果。親人會因為你的修成而得福報，決不會不修煉的親戚、朋友、父母子女都跟著圓滿。作為個體生命，不修煉他該是甚麼樣就是甚麼樣，你代替不了他，你也承擔不了他。如果他不破壞法，他又不修煉，因為你的圓滿他們會有福報，有的甚至可能去你的世界作為你世界中的眾生，也可能在世上將來得福報，那就看是甚麼緣份了。因為你在這個環境中修煉出來的，親戚啊甚至於祖輩上都會受益的。相反，那些迫害大法弟子、干擾正法的人，因為他，祖宗都會有罪因此會下地獄。家裏人，你能夠叫他修煉那最好，他不能修煉你也得讓他做一個有救的生命，最起碼做一個好人，他才能夠得福報。一些學員開始沒有做好，忽略了這件事情，最大的原因就是認為：他是我的親戚，他是我的父母，他是我的兒女，修大法這是大好事，我說了算，我叫他們都得修，所以說話帶有強制性，或你們一定要聽我的。生命的關鍵時刻別人不能替代，你說了不算。在人世間生活中的事情你可以代替他們，他的事情你甚至於可以說了算，可是真正牽扯到這個生命的關鍵時刻，生命選擇甚麼，可不是那麼簡單了。人不是一生，今生和你是一家人，來生他和別人是一家人，再來生不知道轉生到哪裏去了，只不過是一生的緣份而已，你怎麼能代替了他的生命永遠的選擇呢？只有你真的是抱著救度他的願望，把他視作一個要救度的生命，你看看這件事情就不一樣。就說很多事情對待的方式不同，收到的效果也就不同。
Đại gia tri đạo Chính Pháp, tu luyện thị nghiêm túc đích, thuỳ tu thuỳ đắc chính quả. Thân nhân hội nhân vi nhĩ đích tu thành nhi đắc phúc báo, quyết bất hội bất tu luyện đích thân thích, bằng hữu, phụ mẫu tử nữ đô cân trước viên mãn. Tác vi cá thể sinh mệnh, bất tu luyện tha cai thị thậm ma dạng tựu thị thậm ma dạng, nhĩ đại thế bất liễu tha, nhĩ dã thừa đảm bất liễu tha. Như quả tha bất phá hoại Pháp, tha hựu bất tu luyện, nhân vi nhĩ đích viên mãn tha môn hội hữu phúc báo, hữu đích thậm chí khả năng khứ nhĩ đích thế giới tác vi nhĩ thế giới trung đích chúng sinh, dã khả năng tại thế thượng tương lai đắc phúc báo, na tựu khán thị thậm ma duyên phận liễu. Nhân vi nhĩ tại giá cá hoàn cảnh trung tu luyện xuất lai đích, thân thích a thậm chí ư tổ bối thượng đô hội thụ ích đích. Tương phản, na ta bách hại Đại Pháp đệ tử, can nhiễu Chính Pháp đích nhân, nhân vi tha, tổ tông đô hội hữu tội nhân thử hội hạ địa ngục. Gia lý nhân, nhĩ năng cú khiếu tha tu luyện na tối hảo, tha bất năng tu luyện nhĩ dã đắc nhượng tha tố nhất cá hữu cứu đích sinh mệnh, tối khởi mã tố nhất cá hảo nhân, tha tài năng cú đắc phúc báo. Nhất ta học viên khai thuỷ một hữu tố hảo, hốt lược liễu giá kiện sự tình, tối đại đích nguyên nhân tựu thị nhận vi: Tha thị ngã đích thân thích, tha thị ngã đích phụ mẫu, tha thị ngã đích nhi nữ, tu Đại Pháp giá thị đại hảo sự, ngã thuyết liễu toán, ngã khiếu tha môn đô đắc tu, sở dĩ thuyết thoại đới hữu cưỡng chế tính, hoặc nhĩ môn nhất định yếu thính ngã đích. Sinh mệnh đích quan kiện thời khắc biệt nhân bất năng thế đại, nhĩ thuyết liễu bất toán. Tại nhân thế gian sinh hoạt trung đích sự tình nhĩ khả dĩ đại thế tha môn, tha đích sự tình nhĩ thậm chí ư khả dĩ thuyết liễu toán, khả thị chân chính khiên xả đáo giá cá sinh mệnh đích quan kiện thời khắc, sinh mệnh tuyển trạch thậm ma, khả bất thị na ma giản đơn liễu. Nhân bất thị nhất sinh, kim sinh hoà nhĩ thị nhất gia nhân, lai sinh tha hoà biệt nhân thị nhất gia nhân, tái lai sinh bất tri đạo chuyển sinh đáo nả lý khứ liễu, chỉ bất quá thị nhất sinh đích duyên phận nhi dĩ, nhĩ chẩm ma năng đại thế liễu tha đích sinh mệnh vĩnh viễn đích tuyển trạch ni? Chỉ hữu nhĩ chân đích thị bão trước cứu độ tha đích nguyện vọng, bả tha thị tác nhất cá yếu cứu độ đích sinh mệnh, nhĩ khán khán giá kiện sự tình tựu bất nhất dạng. Tựu thuyết ngận đa sự tình đối đãi đích phương thức bất đồng, thu đáo đích hiệu quả dã tựu bất đồng.
Mọi người biết rằng Chính Pháp và tu luyện là nghiêm túc; ai tu thì vị ấy đắc chính quả. Thân nhân sẽ vì chư vị tu thành mà được đắc phúc báo; chứ quyết sẽ không phải là những người thân thích, bằng hữu, cha mẹ con cái vốn không tu luyện mà lại theo đó viên mãn. Là sinh mệnh cá thể, không tu luyện thì họ nên là như thế nào thì sẽ là như thế ấy; chư vị không thay thế họ được, chư vị cũng không gánh vác cho họ được. Nếu họ không phá hoại Pháp, họ cũng không tu luyện, vì sự viên mãn của chư vị thì họ sẽ có phúc báo, có [người] thậm chí có thể đến thế giới của chư vị làm chúng sinh trong thế giới của chư vị, cũng có thể tương lai đắc phúc báo ở tại thế [giới này]; đều là xét xem duyên phận thế nào. Vì chư vị là từ hoàn cảnh này mà tu luyện xuất lai, nên họ hàng và thậm chí tổ tiên cũng được lợi ích. Trái lại, những người bức hại đệ tử Đại Pháp, can nhiễu Chính Pháp, [thì] vì họ, nên tổ tông đều có tội và vì thế mà sẽ bị hạ địa ngục. Người trong nhà, chư vị có thể bảo họ tu luyện là tốt nhất; họ không thể tu luyện thì chư vị cũng nên để họ làm một sinh mệnh mà [sẽ] được cứu, ít nhất làm một người tốt, họ mới có thể đắc phúc báo. Một số học viên ngay từ đầu không có làm tốt, sơ sót xem nhẹ việc này; nguyên nhân lớn nhất chính là cho rằng: ‘Họ là thân thích của tôi, họ là cha mẹ tôi, họ là con của tôi, tu Đại Pháp là việc quá tốt rồi, [vậy] tôi quyết định, tôi bảo họ đều phải tu’, do vậy lời nói mang theo tính cưỡng chế, hoặc ‘các vị nhất định phải nghe tôi’. Thời khắc then chốt của sinh mệnh thì người khác không thể thay thế được, lời chư vị nói là không được tính [thay cho họ]. Những việc trong sinh hoạt ở thế gian con người thì chư vị có thể thay thế họ, những việc của họ thì thậm chí chư vị [còn] có thể quyết định cho họ; nhưng thật sự đến thời khắc then chốt liên quan đến sinh mệnh ấy, thì sinh mệnh lựa chọn gì, thì không còn là đơn giản nữa. Người ta không phải chỉ có một đời; đời này là người nhà của chư vị, đời sau họ là người nhà của người khác, đời kế tiếp nữa thì không biết là chuyển sinh đến đâu nữa; bất quá chỉ là duyên phận một đời mà thôi; chư vị lẽ nào có thể thay thế sự vĩnh viễn của sinh mệnh của họ mà lựa chọn? Chỉ có là chư vị thật sự có nguyện vọng cứu độ họ, coi họ như là một sinh mệnh cần cứu độ, [thì] chư vị xem xem việc này sẽ khác ngay. Chính là nói [lên] rằng rất nhiều việc mà phương thức đối đãi khác nhau, thì hiệu quả thu được cũng khác nhau.
當然了，還有一些年輕的大法弟子啊，和常人結婚，有的真的是被情拖下去了，變成了常人，比常人還常人；還有的人受到的干擾很大，自己覺的心有餘力不足，又怕影響兩人的關係，大法的事情又怕做不好，也知道影響自己的修煉，弄的最後心力交瘁、不知如何是好。其實冷靜下來想想，這些事情都能解決。既然這部法在人世間這樣傳了，在常人社會中選定了這樣的修煉方式，肯定在常人社會上遇到的一切都能解決，就看你怎麼樣去對待家人，能不能用正念去對待它，能不能用一個修煉人的正念講清楚。如果處理的好，那就會好；處理不好，就相反。
Đương nhiên liễu, hài hữu nhất ta niên khinh đích Đại Pháp đệ tử a, hoà thường nhân kết hôn, hữu đích chân đích thị bị tình tha hạ khứ liễu, biến thành liễu thường nhân, tỷ thường nhân hài thường nhân; hài hữu đích nhân thụ đáo đích can nhiễu ngận đại, tự kỷ giác đích tâm hữu dư lực bất túc, hựu phạ ảnh hưởng lưỡng nhân đích quan hệ, Đại Pháp đích sự tình hựu phạ tố bất hảo, dã tri đạo ảnh hưởng tự kỷ đích tu luyện, lộng đích tối hậu tâm lực giao tuỵ, bất tri như hà thị hảo. Kỳ thực lãnh tĩnh hạ lai tưởng tưởng, giá ta sự tình đô năng giải quyết. Ký nhiên giá bộ Pháp tại nhân thế gian giá dạng truyền liễu, tại thường nhân xã hội trung tuyển định liễu giá dạng đích tu luyện phương thức, khẳng định tại thường nhân xã hội thượng ngộ đáo đích nhất thiết đô năng giải quyết, tựu khán nhĩ chẩm ma dạng khứ đối đãi gia nhân, năng bất năng dụng chính niệm khứ đối đãi tha, năng bất năng dụng nhất cá tu luyện nhân đích chính niệm giảng thanh sở. Như quả xứ lý đích hảo, na tựu hội hảo; xứ lý bất hảo, tựu tương phản.
Đương nhiên, còn có một số đệ tử Đại Pháp trẻ tuổi, kết hôn với người thường; có [vị] thật sự bị cái ‘tình’ lôi xuống, biến thành người thường, còn người thường hơn cả người thường nữa; còn có người chịu can nhiễu rất lớn, bản thân cảm thấy lực bất tòng tâm, vừa sợ ảnh hưởng quan hệ vợ chồng, vừa sợ việc của Đại Pháp làm không tốt, cũng biết rằng ảnh hưởng tu luyện bản thân mình; đưa đẩy đến cuối cùng thì tâm lực kiệt quệ, không biết thế nào mới tốt nữa. Kỳ thực, hãy trầm tĩnh mà suy xét, [thì] những việc đó đều có thể giải quyết. Một khi bộ Pháp này đã là truyền như thế này tại thế gian con người, ở xã hội người thường mà tuyển định ra phương thức tu luyện như thế này, khẳng định là hết thảy những gì gặp phải ở xã hội người thường đều có thể giải quyết; chính là xét xem chư vị đối đãi người nhà như thế nào, có thể dùng chính niệm đối đãi việc đó không, có thể dùng chính niệm của một người tu luyện để giảng cho rõ ràng không. Nếu xử lý tốt, thì sẽ tốt; xử lý không tốt, thì sẽ trái lại.
其實在常人中講真相也是這樣，不管他持甚麼態度，你們都是抱著一個慈悲的心對他，他心靈的深處、他生命中明白的一面都懂。如果你們敷衍了事，甚至於被常人心帶動了，那一定不會收到好效果的。那麼神聖的事情，決定一個生命未來的事情，怎麼能那麼隨便呢？那麼敷衍呢？怎麼能被常人心帶動呢？其實說是講真相，你不就是在救他嗎？你不是在度人嗎？你沒度了他，還被他拉下去了。那顆心被拽住了是因為有執著。沒有執著，你帶動不了我。我非常理智的、有正念的講真相，效果就不同。
Kỳ thực tại thường nhân trung giảng chân tướng dã thị giá dạng, bất quản tha trì thậm ma thái độ, nhĩ môn đô thị bão trước nhất cá từ bi đích tâm đối tha, tha tâm linh đích thâm xứ, tha sinh mệnh trung minh bạch đích nhất diện đô đổng. Như quả nhĩ môn phu diễn liễu sự, thậm chí ư bị thường nhân tâm đới động liễu, na nhất định bất hội thu đáo hảo hiệu quả đích. Na ma thần thánh đích sự tình, quyết định nhất cá sinh mệnh vị lai đích sự tình, chẩm ma năng na ma tuỳ tiện ni? Na ma phu diễn ni? Chẩm ma năng bị thường nhân tâm đới động ni? Kỳ thực thuyết thị giảng chân tướng, nhĩ bất tựu thị tại cứu tha ma? Nhĩ bất thị tại độ nhân ma? Nhĩ một độ liễu tha, hài bị tha lạp hạ khứ liễu. Na khoả tâm bị duệ trụ liễu thị nhân vi hữu chấp trước. Một hữu chấp trước, nhĩ đới động bất liễu ngã. Ngã phi thường lý trí đích, hữu chính niệm đích giảng chân tướng, hiệu quả tựu bất đồng.
Kỳ thực giảng chân tướng ở người thường cũng là như thế; bất kể họ giữ thái độ gì, chư vị đều ôm giữ tâm từ bi đối đãi với họ, [thì] từ sâu thẳm trong tâm linh họ, phía minh bạch trong sinh mệnh họ đều hiểu cả. Nếu chư vị làm qua loa bề ngoài, thâm chí bị tâm người thường dẫn động, thì nhất định sẽ không thu được hiệu quả tốt. Sự việc thần thánh đến thế, sự việc quyết định tương lai của một sinh mệnh, lẽ nào có thể tuỳ tiện như vậy? Qua loa bề ngoài như vậy? Lẽ nào có thể bị tâm người thường dẫn động? Thực ra nói là ‘giảng chân tướng’, chư vị chẳng phải là đang cứu họ sao? Chư vị chẳng phải độ người sao? Chư vị không độ được họ, còn bị họ lôi đi. Cái tâm kia bị túm chặt là vì có chấp trước. Không có chấp trước, thì ‘các vị không thể dẫn động được tôi’. ‘Tôi giảng chân tướng một cách hết sức lý trí, và có chính niệm’, thì hiệu quả sẽ khác.
很多大法弟子不遠萬里來參加這個法會，來的很不容易，因為每個人都有工作，都是利用著週末休息的時間飛來飛去。來了之後也可能有很多話想要跟師父說，也可能有一些疑問想要提出來。因為洛杉磯法會剛剛開完，而且要整理成書，所以太多了真的消化不了，今天就不多講了。因為夏天法會比較多，下次我再講。（鼓掌）
Ngận đa Đại Pháp đệ tử bất viễn vạn lý lai tham gia giá cá Pháp hội, lai đích ngận bất dung dị, nhân vi mỗi cá nhân đô hữu công tác, đô thị lợi dụng trước chu mạt hưu tức đích thời gian phi lai phi khứ. Lai liễu chi hậu dã khả năng hữu ngận đa thoại tưởng yếu cân Sư phụ thuyết, dã khả năng hữu nhất ta nghi vấn tưởng yếu đề xuất lai. Nhân vi Lạc Sam Cơ Pháp hội cương cương khai hoàn, nhi thả yếu chỉnh lý thành thư, sở dĩ thái đa liễu chân đích tiêu hoá bất liễu, kim thiên tựu bất đa giảng liễu. Nhân vi hạ thiên Pháp hội tỷ giảo đa, hạ thứ ngã tái giảng. (cổ chưởng)
Rất nhiều đệ tử Đại Pháp chẳng quản vạn dặm xa xôi đến tham gia Pháp hội, đến được đây là không hề dễ dàng; là vì mỗi cá nhân đều có công tác, đều là tranh thủ thời gian nghỉ cuối tuần đi máy bay tới lui mà đến. Đến rồi thì cũng có thể có rất nhiều lời muốn nói với Sư phụ, cũng có thể có một số nghi vấn muốn đề xuất. Là vì Pháp hội Los Angeles vừa xong, hơn nữa muốn chỉnh lý thành sách, vậy nên quá nhiều thì thật sự tiêu hoá không nổi; hôm nay không giảng nhiều nữa. Bởi vì mùa hè có khá nhiều Pháp hội, lần sau tôi giảng nữa. (vỗ tay)
順便再講一下，講真相這件事情只能力度越來越大，不能夠放鬆，決不能放鬆。如果人類真的出現了預言所說的那樣的事情，將來後悔也來不及。不能對不起眾生，對不起自己在史前立下的誓願。而且這場邪惡的迫害還沒有結束，我們沒有任何理由鬆懈。作為大法弟子來講，其實你不是給別人做，也不是給大法做，當然更不是給我這個師父做。你所有的一切都是你的修煉，因為這個修煉就是這樣一種形式，無形的形。你在社會中所遇到的一切都是你修煉範圍之內的事，就看你怎麼去對待。面對這場迫害，當然也是你修煉範圍之內的了。所以大家今後怎麼樣走好自己的路，也就是怎麼樣修好自己。對個別出現的一些問題，我不想多講，因為大家也都冷靜了，知道都不是偶然的、都是有原因的，我就希望大家能夠正念足一些，修煉中精進一些，不叫邪惡鑽空子，這樣大法弟子就會少遭受損失。特別是在這個時候講真相中需要人手，要有更多的人參與講真相救眾生，更多的人來參與各個項目破除邪惡的迫害，那麼少一個人就少了很大的力量，多一個人就多了很大的力量，所以我不希望丟掉任何一個人，也不想失去、再過早的叫他們走。大法弟子的圓滿是沒有問題的了，但是你早走，也給大法弟子要做的事造成損失，也是被舊勢力鑽了空子。目前正需要人手，不要造成損失。我想大家就儘量的做好，正念足一些，避免損失。
Thuận tiện tái giảng nhất hạ, giảng chân tướng giá kiện sự tình chỉ năng lực độ việt lai việt đại, bất năng cú phóng túng, quyết bất năng phóng túng. Như quả nhân loại chân đích xuất hiện liễu dự ngôn sở thuyết đích na dạng đích sự tình, tương lai hậu hối dã lai bất cập. Bất năng đối bất khởi chúng sinh, đối bất khởi tự kỷ tại sử tiền lập hạ đích thệ nguyện. Nhi thả giá trường tà ác đích bách hại hài một hữu kết thúc, ngã môn một hữu nhậm hà lý do tông giải. Tác vi Đại Pháp đệ tử lai giảng, kỳ thực nhĩ bất thị cấp biệt nhân tố, dã bất thị cấp Đại Pháp tố, đương nhiên cánh bất thị cấp ngã giá cá Sư phụ tố. Nhĩ sở hữu đích nhất thiết đô thị nhĩ đích tu luyện, nhân vi giá cá tu luyện tựu thị giá dạng nhất chủng hình thức, vô hình đích hình. Nhĩ tại xã hội trung sở ngộ đáo đích nhất thiết đô thị nhĩ tu luyện phạm vi chi nội đích sự, tựu khán nhĩ chẩm ma khứ đối đãi. Diện đối giá trường bách hại, đương nhiên dã thị nhĩ tu luyện phạm vi chi nội đích liễu. Sở dĩ đại gia kim hậu chẩm ma dạng tẩu hảo tự kỷ đích lộ, dã tựu thị chẩm ma dạng tu hảo tự kỷ. Đối cá biệt xuất hiện đích nhất ta vấn đề, ngã bất tưởng đa giảng, nhân vi đại gia dã đô lãnh tĩnh liễu, tri đạo đô bất thị ngẫu nhiên đích, đô thị hữu nguyên nhân đích, ngã tựu hy vọng đại gia năng cú chính niệm túc nhất ta, tu luyện trung tinh tấn nhất ta, bất khiếu tà ác toàn không tử, giá dạng Đại Pháp đệ tử tựu hội thiểu tao thụ tổn thất. Đặc biệt thị tại giá cá thời hậu giảng chân tướng trung nhu yếu nhân thủ, yếu hữu cánh đa đích nhân tham dự giảng chân tướng cứu chúng sinh, cánh đa đích nhân lai tham dự các cá hạng mục phá trừ tà ác đích bách hại, na ma thiểu nhất cá nhân tựu thiểu liễu ngận đại đích lực lượng, đa nhất cá nhân tựu đa liễu ngận đại đích lực lượng, sở dĩ ngã bất hy vọng đâu điệu nhậm hà nhất cá nhân, dã bất tưởng thất khứ, tái quá tảo đích khiếu tha môn tẩu. Đại Pháp đệ tử đích viên mãn thị một hữu vấn đề đích liễu, đãn thị nhĩ tảo tẩu, dã cấp Đại Pháp đệ tử yếu tố đích sự tạo thành tổn thất, dã thị bị cựu thế lực toàn liễu không tử. Mục tiền chính nhu yếu nhân thủ, bất yếu tạo thành tổn thất. Ngã tưởng đại gia tựu tận lượng đích tố hảo, chính niệm túc nhất ta, tỵ miễn tổn thất.
Nhân tiện tôi giảng một chút nữa, sự việc giảng chân tướng này chỉ có thể lực độ càng ngày càng lớn, không thể phóng túng, quyết không thể phóng túng. Nếu như nhân loại thật sự xuất hiện việc mà như dự ngôn đã nói, thì tương lai hối hận cũng đã muộn. Không thể [làm việc] có lỗi với chúng sinh, có lỗi với thệ nguyện mà mình lập từ tiền sử. Hơn nữa cuộc bức hại tà ác này còn chưa kết thúc, chúng ta không có bất kể lý do gì để lơi lỏng cả. Làm đệ tử Đại Pháp mà giảng, kỳ thực, chư vị không phải là làm cho người khác đâu, cũng không phải là làm cho Đại Pháp, đương nhiên càng không phải làm cho tôi, Sư phụ [của chư vị]. Hết thảy những gì chư vị [làm] đều là [vì] tu luyện của chư vị, bởi vì tu luyện này chính là chủng [loại] hình thức tu luyện như thế; hình [thức] vô hình. Hết thảy những gì chư vị gặp trong xã hội đều là việc nội trong phạm vi tu luyện của chư vị, để xem chư vị đối đãi thế nào. Đối diện cuộc bức hại này, đương nhiên cũng là nội trong phạm vi tu luyện của chư vị. Do đó chư vị từ nay trở đi làm sao bước đi cho tốt con đường của mình, cũng chính là làm thế nào tu bản thân cho tốt. Đối với một số vấn đề cá biệt xuất hiện, tôi không định giảng nhiều, vì mọi người đều trầm tĩnh cả rồi, biết rằng [chúng] đều không phải ngẫu nhiên, đều là có nguyên nhân; tôi cũng hy vọng mọi người có thể chính niệm đầy đủ hơn, trong tu luyện thì tinh tấn hơn, đừng để tà ác dùi vào sơ hở, như thế thì đệ tử Đại Pháp [mới] bớt chịu tổn thất. Đặc biệt là bây giờ giảng chân tướng cần người [làm], cần có nhiều người hơn nữa tham gia giảng chân tướng cứu chúng sinh, nhiều người hơn nữa tham gia các hạng mục [công việc] phá trừ bức hại của tà ác; như vậy thiếu đi một người là thiếu đi một lực lượng rất lớn, thêm một người là thêm một lực lượng rất lớn; do đó tôi không muốn rơi rụng một ai cả, cũng không muốn mất, [hoặc] mới sớm đã để họ rời đi nữa. Viên mãn của đệ tử Đại Pháp là không có vấn đề nữa rồi; nhưng chư vị mới sớm đã rời đi, cũng là tạo thành tổn thất cho [việc] đệ tử Đại Pháp làm các việc, cũng là bị cựu thế lực dùi vào sơ hở. Hiện nay cần người [làm], không được tạo thành tổn thất. Tôi muốn mọi người tận lực làm cho tốt, chính niệm đầy đủ hơn, tránh tổn thất.
就講這麼多，謝謝大家。（全場熱烈鼓掌）
Tựu giảng giá ma đa, tạ tạ đại gia. (toàn trường nhiệt liệt cổ chưởng)
[Tôi] giảng đến đây thôi, cảm ơn mọi người. (toàn trường vỗ tay nhiệt liệt)
● ● ● ● ● ● ● ● ●
Ghi chú: (mọi ghi chú đều của người dịch, chỉ có tác dụng tham khảo).
Dịch từ bản gốc tiếng Hán: http://big5.minghui.org/mh/articles/2009/9/12/208261.html.
Có tham khảo bản tiếng Anh: http://clearwisdom.net/html/articles/2009/9/27/111144.html.
Dịch ngày 8-11-2009; bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.
▪ ái diện tử: thích cái bộ mặt [của mình], tâm chấp trước vào thể diện; trong bài này ái diện tử tâm được dịch là tâm [chấp trước] vào thể diện (tên một chấp trước).
▪ băng đông tam xích phi nhất nhật chi hàn: băng đóng dày đến ba thước là không phải do cái rét một ngày mà thành (thành ngữ Trung Hoa), thành Roma không phải xây trong một đêm, người ta không thể thành tài mà không trải qua thời gian trui luyện.
▪ chính thường: bình thường đúng như cái lẽ phải là như thế.
▪ dụ hoặc: dụ dỗ mê hoặc (diễn nghĩa đại khái), trong bài dịch là cám dỗ.
▪ dự ngôn: lời báo trước, tiên tri.
▪ dưỡng thành: dung dưỡng mà thành (diễn chữ nghĩa).
▪ đại lãng đào sa: trong bài này dịch là sóng lớn cuốn cát đi.
▪ đồng tại: ở cùng thời-gian|không-gian (diễn trên chữ nghĩa).
▪ hạ giới: thế giới bên dưới (diễn chữ nghĩa bề mặt).
▪ hữu nhi vô tâm, tố nhi bất chấp trước: trong bài này dịch là có mà vô tâm, làm mà không chấp trước; vô tâm → không để trong tâm, không có tâm chấp trước.
▪ kiền tịnh: trong sạch, thuần tịnh.
▪ nhân luân: luân thường đạo lý của con người.
▪ phúc báo: báo ứng có phúc, phước báo.
▪ thế nhân: con người thế gian, con người thế giới.
▪ tranh khí: tạm hiểu là nỗ lực, phấn đấu (chưa sát nghĩa lắm).
▪ tưởng pháp: cách nghĩ, ý nghĩ, ý tưởng, ý kiến; trong bài này tạm dịch là cách nghĩ, ý kiến.
▪ Trung Cộng: Đảng cộng sản Trung Quốc.